Alsaidia_125_Modified

514

الجزء الثاني

فإن سأل وقال: لم قيل للمتحرك متحركا؟ قيل له: لحلول الحركة فيه. وقيل أيضا: إنما قيل للمتحرك لفعله الحركة تحرّكا. ومعنى «متحرك» و «تحرّك استحقه بحلول الحركة فيه.

ه ـ في فعل الإنسان حال خلقه

وأما ما سألت عنه من الجزء الذي هو غير نقلة الذي في بدء خلق الجسم: هل يكون اكتسابا واختيارًا من المتحرّك به؟ الجواب في ذلك: أنه لا يجوز أن يفعل الفاعل في حال خلقته لأنه مفعول به. ولا يكون فاعلا مفعولاً مضطرًا مكتسبا زمنًا مستطيعًا فهذا محال لأن فيه الأضداد. وقيل أيضا

جمع

قول غير ما ذكرناه أنه جائز أن يخلق الله إنسانًا بالغا صحيحًا مكلفا مأمورًا منهيا مستطيعا مكتسبا في حال خلقته. فقد أجاز هذا أن يكون فاعلا في حال

ما يفعل).

وقيل لصاحب هذا القول وهل يفعل في حال خلقته سوى كونه في هذا المكان وهو لا يمكنه الكون في غيره من الأماكن؟ وكيف يختار كونه في ذلك المكان ولا يمكنه ترك الكون فيه ولا الخروج منه؟ [في] قال صاحب هذا القول كونه في ذلك المكان على جهتين سكون غير لبث وحركة غير نقلة. فأيهما شاء فعله في ذلك المكان. وأما اللبث والنقلة لا يفعلها في ذلك الوقت. فثبت أنّه اختيار في الحال الأولى في المكان إذا كان يفعل أيّ الفعلين شاء إمّا حركة غير نقلة وإما سكون غير

(1) لقد قسم أبو خزر من قبله المستحل إلى قسمين: الرّاد للنّص وحكمه أنه مشرك والمتأول للنص وحكمه أنه كافر. ثمّ فسّر الجيطالي القسم الثاني من الاستحلال فقال: «أي يقول هو مسلم وإن زنى ثمّ روى عن محبوب بن الرّحيل التضييق على جاهل كفره. الجيطالي: قواعد الإسلام.117/ 1 وانظر المحشي حاشية الوضع: 118، الشقصي: منهج الطالبين 530/ 1، 533.

وانظر