Alsaidia_125_Modified

74

قسم الدراسة

وأما الإباضية فقد نفوا عنه الشرك والإيمان في نفس الوقت وأثبتوا له كفر النعمة (1) ذلك أنه ومعنى موحد غير أنه لم يشكر نعمة الله تعالى بل كفر بهذه النعمة بواسطة مخالفته أوامر الله تعالى والإباضية حينما يستعملون هذا المصطلح إنما يستدلون عليه بآيات وأحاديث نذكر منها:

قوله تعالى: وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ} [آل عمران: 97) ولما سئل الرسول صلى الله عليه وسلم أفي كل عام يا رسول الله؟ قال: «والذي نفسي بيده لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت لما فعلتموها ولو لم تفعلوا إذا لكفرتم … ».

قوله تعالى: ﴿وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَتَبِكَ هُمُ الْكَفِرُونَ﴾ [المائدة: 44].

قوله: «ليس بين العبد والكفر إلا تركه الصلاة» (3).

قوله: «من أتى امرأة في دبرها أو كاهنا فقد كفر» (4).

(1) لقد حكم عبد الله بن إباض على من سفك الدماء واتبع هواه بغير سنة بالكفر وعبر عن ذلك بكفر النعمة انظر رسالته إلى عبد الملك بن مروان في كتاب العقود الفضية سالم الحارثي 1235 - 1238. (2) الترمذي: تفسير سورة 5، 15 - النسائي: مناسك 1 ـ ابن ماجه: مناسك 2 - ا 2 ـ الدارمي: مناسك 4 ـ ابن حنبل،255/ 1، 291، 371، 372، 508/ 2 - الربيع ابن حبيب الجامع الصحيح

حديث 394.

الدارمي:

(3) مسلم: إيمان 134 - أبو داود سنة 15 - الترمذي: إيمان 9 - ابن ماجه إقامة 77 - ال صلاة 29 - ابن حنبل 370/ 3، 389 - الربيع بن حبيب الجامع الصحيح رقم 303. (4) الترمذي: طهارة 102 - ابن ماجه طهارة 122 - الدارمي: وضوء 114 ـ ابن حنبل 408/ 2، 476 أما الربيع بن حبيب) فلم يخرجه بهذا النص، إنّما أخرج حديث 748 «من أتى رجلًا شهوة من دون النساء أو أتى النساء في إعجازهنّ فقد كفر» الأخبار المقاطيع عن جابر بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أتى عريفا أو كاهنًا أو ساحرًا فصدقه فيما يقول فهو بريء مما أنزل الله

على محمد صلى الله عليه وسلم حديث 971