Alsaidia_125_Modified

VA

قسم الدراسة

ومن المتأخرين المنتصرين لهذا الرّأي نجد عالمين ـ أحدهما مشرقي (وهو الشقصي)) والآخر مغربي (وهو امحمد اطفيش) (2) وهذان العالمان وإن كانا متفقين في القول بزيادة الإيمان ونقصانه فإنّهما مختلفان في كيفية ذلك أمّا الشقصي فقد رأى أنَّ الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية والجهل إذ يقول: «فالإيمان اعتقاد بالقلب ونطق باللسان وعمل بالجوارح ويزيد بالطاعة والعلم ويضعف بالمعصية والجهل … والإيمان باطن في القلب وظهور العمل الصالح يدل على زيادته» (3).

وأمّا امحمد اطفيش فإنّ الزّيادة والنقصان عنده متعلقان بالتصديق لا بالعمل إذ الإيمان يقوى بالنظر والتأمل ويضعف بترك التدبّر (4) والناس مراتب في الإيمان إذ تصديقنا ليس كتصديق أبي بكر وتصديقه ليس كتصديق الأنبياء (3).

(1) خميس بن سعيد الشقصي غالب الظَّنّ أنّه من مواليد آخر القرن العاشر وذكره مشهور إلى سنة 1060 هـ في إمامة سلطان بن سيف ثاني إمام اليعاربة أشهر كتبه «منهج الطالبين وبلاغ الراغبين في عشرين جزءا وله كتاب «الإمامة العظمى». انظر الشقصي: منهج الطالبين 7/ 1، 8، من مقدّمة المحقق سالم بن حمد الحارثي وانظر سالم بن حمد الحارثي: العقود

الفضية 260، 279.

(2) امحمد بن يوسف اطفيش الجزائري (1236 - 1332 هـ) (1820 - 1914 م) مفسر وفقيه وأديب. له أكثر من ثلاثمائة مؤلّف من أشهرها «تيسير التفسير» (ط حجرية) في 7 أجزاء «هميان الزاده «الذهب الخالص» (ط) شامل الأصل والفرع» (ط) جزآن «وفاء الضمانة» (ط) جتمع الشمل» (ط) «شرح عقيدة التوحيد» «شرح النيل في 17 جزء (ط) انظر الزركلي:

الأعلام 157/ 156/7.

(3) الشقصي: منهج الطالبين 575/ 1.

(4) انظر امحمد اطفيش: هميان الزاد 207/ 1.

(0) انظر ن م 208/ 1 وانظر الرواحي نثار الجواهر: 54/ 1، 55، فقد تبنى نفس الموقف.