Alsaidia_125_Modified

كتاب التحف المخزونة

97

د - الاكتفاء بالإجمال دون التفصيل وذلك بأن نقول: الله خالق كل شيء وما سواه مخلوق والقرآن كلامه ووحيه وتنزيله وهو قول محمد ابن هاشم وغيره من المشارقة.

(1)

هـ

القرآن كلام الله وليس صفة فعلية ولا ذاتية وهو قول أبي عليّ موسى بن علي).

ورغم الاختلاف الواقع بين الإباضيَّة في هذا الموضوع فإنّ المتأخرين منهم شرقا وغربا قد أجمعوا على القول بخلق القرآن واعتبروا الخلاف الحاصل خلافًا جزئيا والتمسوا له الأعذار. فالسالمي مثلا يري أنَّ القائلين بالقدم إنّما أرادوا إثبات صفة نفي الخرس عن الله تعالى وهي بلا شك صفة أزلية لخالق الوجود (3). وامحمد اطفيش يحمل قول بعض أهل عمان بقدم القرآن على أنَّ مقصدهم إثبات علم الله بالقرآن إجمالا وتفصيلا لفظا ومعنى) ومن بعده أبو إسحاق اطفيش (0) يؤكّد على التقارب بين القائلين بالخلق ويبين

(4)

إلى عمان وبها توفّي في صحار. كان إمام أهل الحل والعقد الذين نصبوا الإمام الصلت بن مالك (238 - (272 هـ) له كتاب الجامع في أكثر من سبعين جزءا. انظر عبد الرحمن بكلي: تحقيق كتاب قواعد الإسلام. وانظر عمرو خليفة النامي: أجوبة ابن خلفون 112 (1) محمد بن هاشم بن غيلان من علماء الإباضيَّة في القرن الثاني من أهل سيجا من أعمال سمائل وقبره عند قبر أبيه أبي الوليد هاشم بن غيلان انظر عبد المنعم عامر في تحقيقه

لكتاب الجامع لابن جعفر: تع

(1)

ص ??? من

الجزء الأول.

(2) أبي علي موسى بن علي بن عزرة الأزكوي (ت (230 هـ) من علماء الإباضية المشارقة في القرن الثاني عاش زمن الإمام عبد الملك بن حميد الذي ولّي الإمامة ما بين 207 و 226 هـ. وأدرك إمامة المهنا بن جيفر الذي بويع 226 هـ. انظر سالم بن حمد الحارثي: العقود الفضية

254، 255

(3) انظر السالمي: مشارق أنوار العقول 245، 246.

(4) انظر امحمد اطفيش: شرح الدعائم 223/ 1، 224.

(0) أبو إسحاق إبراهيم اطفيش (1305 - 1385 هـ) حفظ القرآن على شيخه عم والده محمد بن =