Alsaidia_319_Modified

الفصل الأول: المعرفة والدليل

E

الفصل الأول: المعرفة والدليل

المبحث الأول: نظرية المعرفة أفاض الأصوليون في بدايات تصانيفهم في الحديث عن العلم وتحديد مفهومه، وبيان أقسامه وأنواعه وأسباب اكتسابه، فتناولوا أصل العلوم ومراتبها، ومدارك العقول وما يجول فيه العقل وما لا يجول كما محصوا الطرق الموصلة إليه ونقدوها وبينوا العوارض التي تحول دون الوصول إلى العلم الصحيح؛ وذلك تمهيدا لسلامة المنهج الموصل إلى اليقين (!)، وهذا ما عرف في الدراسات الحديثة بنظرية المعرفة (2). وتعنى هذه النظرية بالعلم بالشيء؛ حقيقته وحدوده.

وليس البحث في هذا المجال جديدا، فقد اهتم به الفلاسفة منذ عهد

نجا

اليونان. واختلفت أنظارهم، فمنهم من اعتمد النظرة الواقعية، ومنهم من إلى المثالية. كما أن منهم من ذهب إلى الاعتماد المطلق على مدارك الإنسان. وأنها تولد اليقين، ومنهم من شكك فيها، ومنهم من توسط فاعتمد النقد سبيلا للوصول إلى اليقين (3). وينسب الغربيون نشأة هذا العلم متكاملا بمنهجه وقواعده إلى جون لوك (4). والإنصاف يقضي أن السابقين إلى وضع قواعد منهج المعرفة هم علماء المسلمين بشهادات الواقع التاريخي، واعتراف كثير من المنصفين من

1) ينظر مثلا: أبو المعالي الجويني البرهان، 1: 95 - 120 أبو يعقوب الوَارِجلاني، العدل والإنصاف والإنصاف، 1: 18 - 33 2 تناولت هذه القضية أغلب كتب الفلسفة الحديثة، وعرفت في الفكر الفلسفي بمصطلح EPISTEMOLOGY. وفصلت اتجاهات الفلاسفة في تناول نظرية المعرفة. ينظر على سبيل المثال: از قلد كولبه المدخل إلى الفلسفة، ترجمة د. أبو العلا عفيفي.37. -1. س. رابوبرت مبادئ الفلسفة، ترجمة أحمد أمين 189 فما بعد المعجم الفلسفي. 1. وضع: مجمع اللغة العربية.

بالقاهرة. 3) والمقصود بالنظرة الواقعية أن وجود الأشياء في الخارج مستقل عما في الذهن من التصورات. بينما تذهب النظرة المثالية إلى أن صور الأشياء في فكرنا هي المرجع في الإدراك. وليس العالم من حولنا إلا نتاج عقولنا. ينظر: 1. س. رابوبرت مبادئ الفلسفة، ترجمة أحمد أمين. 189/ 198. ا. 4 أزقلد كولبه المدخل إلى الفلسفة، ترجمة د. أبو العلا عفيفي، 37.

103