Alsaidia_319_Modified

الفصل الأول: البيان

يتنزه عنه الفصحاء، فكيف بكلام الله الحكيم؛ وهو الحجة في البلاغة والبيان. المستفاد من تلك الصفات والقيود هو مفهوم المخالفة، ولا شيء غيره إلا أن يصرفه السياق إلى معان أخرى.

والمفهوم

ومراعاة لهذه الضوابط قال الوَار جلاني: «أما دليل الخطاب فالقياس عليه اليق، والحكم به أوثق، ما لم تعارضه المبطلات. فقوله تعالى: ﴿وَإِن كُنَّ أُولَتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمَلَهُنَّ﴾ [الطلاق: 6]. يثبت اختلاف حكم الحامل عن حكم الحائل. ولو لم ينفهم لنا سقوط الإنفاق على غير ذات الحمل لكان المعنيان بمثابة واحدة في الإنفاق، فيقع التّخصيص والتنصيص ولا فائدة» (1). والاتفاق حاصل أن مفهوم المخالفة لا يُعمل به إذا ورد القيد للتنفير أو التعظيم، أو خرج مخرج الغالب، أو جاء جوابا عن سؤال، أو ما شابه ذلك. وكل هذا مستوفى في شروط العمل بمفهوم المخالفة. فالأخذ به مع مراعاة هذه الشروط أمر يتفق وقواعد اللغة وفهم الصحابة وأئمة اللسان. وهذا ما يتيح المجال فسيحا أمام العلماء للاجتهاد في استنباط الأحكام وفق قواعد اللغة التي نزل بها القرآن، وتحدث بها الرسول؛ مع تحري إرادة الشارع، ورعاية مقاصد التشريع. -5 - مفهوم المخالفة في اجتهادات الإباضية: كتب الفقه الإباضي ملأى بمسائل مستندها مفهوم المخالفة، وبخاصة مفهوم الشرط والصفة والغاية والحصر (2).

- مفهوم الشرط:

=

قالوا: لا يجوز الأذان قبل دخول الوقت للحديث إذا حضرت الصلاة فأذنا وأقيما» (3). وهذا خبر يوجب ظاهره أن لا يجوز الأذان إلا بعد دخول

1) الوار جلاني، العدل، 3: 352.

2) سعيد الجربي، جواب، 114 و/ 114 ظ.

(3) صحيح البخاري، كتاب الأذان أبواب صلاة الجماعة، والإمامة، باب: اثنان فما فوقهما

جماعة، حديث: 638.

سنن ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة، باب من أحق بالإمامة، حديث: 975. مسند أحمد بن حنبل، مسند المكيين حديث مالك بن الحويرث، حديث: 15325.

?385

385