Alsaidia_319_Modified

الباب الثالث: اجتهاد الترجيح والاستدلال

-2 - إعمال الدليلين أولى من إلغاء أحدهما:

K

من نماذج هذه القاعدة، ما ذكره ابن بركة من اختلاف أصحابنا في القارن بالحج والعمرة، فبعضهم أوجب عليه طوافين وسعيين، وهو قول الحنفية (1). وبعض أوجب عليه طوافا واحدا وسعيا واحدا، وهو قول الشافِعِيّة (2). والسبب اختلاف الأدلة في قوله لعائشة لما حاضت: «طوافك بالبيت

وسعيك يكفيك عن حجك وعمرتك» (3). ودليل الآخرين أنها لما طهرت بعث بها مع أخيها عبد الرحمن، واعتمرت من التنعيم (4) (5).

وإذا علم النسخ ارتفع الإشكال كما في مسألة الوضوء من أكل ما مسته النار. فقد رُوي عن النبي أنه توضأ منه، وأمر به (6). فأخذ به قوم.

1) المرغيناني، الهداية 1 166 السرخسي، المبسوط، 4: 27.

2 الشيرازي المهذب، 1: 200

3) أخرجه مسلم وأصحاب السنن عن عائشة.

ولفظ مسلم: عن عائشة رضي الله عنها، أنها حاضت يسرف فتطهرت بعرَفَة؛ فقال لها رسول الله: يُجزئ عنك طوافك بالصفا والمروة، عن حجك وعمرتك. صحيح مسلم، کتاب الحج، باب بيان وجوه الإحرام، حديث: 2199. سنن أبي داود، كتاب المناسك باب طواف القارن، حديث: 1634.

السنن الكبرى للبيهقي، جماع أبواب وقت الحج والعمرة جماع أبواب دخول مكة، باب المفسد لعمرته يقضيها من حيث أحرم ما أفسد وكذلك المفسد، حديث: 9212.

4 - أخرج الخبر البخاري ومسلم وغيرهما.

ولفظ البخاري: عن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما، قال: " أمرني النبي أن أردف عائشة، وأغيرها من التنعيم». صحيح البخاري، كتاب الجهاد والسير باب إرداف المرأة خلف أخيها، حديث: 2844. 5) ابن بركة، الجامع، 2: 56.

6) لفظ الحديث عند مسلم عن عروة بن الزبير قال: سمعت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: توضئوا مما مست النار».

صحيح مسلم، كتاب الحيض، باب الوضوء مما مست النار، حديث:556.

وفي صحيح ابن حبان: عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: توضأ مما مست النار». صحيح ابن حبان كتاب الطهارة، باب نواقض الوضوء، ذكر البيان بأن قوله: توضأ، حديث:1164.

536