Alsaidia_420_Modified

يكون خالقا رازقا، ووافقهم على ذلك الأشعري (1). قال البدر الثلاثي (2): "هذا ما يؤخذ من كلام المشارقة على أن صفات الأفعال حادثة عندهم، والذي عليه المغاربة أن صفات الله كلّها قديمة أزليّة لأنه يقال الله تعالى خالق في الأزل على معنى سيخلق، ورازق في الأزل على معنى سيرزق، وهكذا". (3)

وقد دار الحوار بين علماء الإباضية في هذه المسألة الخلافية إلا أنه لم يخل من عبارات التعنيف والتفسيق التي قد ينجم عنها تفريق في صفوف المسلمين. يقول الشيخ يونس بن أبي زكرياء): " من قال لا يجوز على الله خالق ولا رازق في الأزل فهو كافر منافق، ومن قال ليس بخالق ولا رازق فهو مشرك وكذا في سائرها أشبه ما ذكرنا (5) واعترض الرستاقي (6) على هذه الفكرة بقوله: "ولا يجوز أن يقال: لم يزل بارئا، ومصوّرا، ورازقا، وخالقا وما كان من صفات الأفعال لأن ذلك يوجب قدم

الفعل في الأزل، والله سبحانه وتعالى لم يزل ولاشيء معه ثم أحدث الأشياء". (7) ويردّ الجيطالي في شرح النونية على المشارقة مبينا أن الله تعالى يقول في كتابه:

1 - أبو عذبة الروضة البهيّة فيما بين الأشاعرة والماتريدية، تحقيق عبد الرحمن عميرة: 63 - 64. 2 عمرو بن رمضان الثلاثي الجربي (ت 1187 هـ / 1773 م) عالم جربي، له مؤلفات عديدة منها: شرح قصيدة النونية لأبي نصر، وديوان شعر. ر. محمد محفوظ تراجم المؤلّفين التونسيين: ج 242/ 1. جمعية التراث:

معجم أعلام الإباضية: ج 663/ 3، ترجمة: 687 الجعبيري: البعد الحضاري: ج 160/ 1 وما بعدها. -3 - السالمي: مشارق أنوار العقول، تحقيق عبد الرحمن عميرة، دار الجيل، بيروت، ط 1، 1989 م: ج 343/ 1. 4 - يونس بن فصيل بن أبي مسور (ق 5 هـ/11 م) أخذ العلم عن أبيه فصيل في الجامع الكبير بجربة، نشط في تأسيس نظام الحلقة مع أبي عبد الله محمد بن أبي بكر (ت 440 هـ/1049 م) وكان من

أعضاء

الحلقة. ر. الجعبيري: نظام العزابة: 196.

5 - الجعبيري: البعد الحضاري: ج 247/ 1.

-6 - خميس بن سعيد بن علي بن سعود الشقصي الرستاقي من إباضية عمان (ق 10 - 11 هـ/16 - 17 م). الطالبين وبلاغ الراغبين تحقيق الحارثي، ط. عيسى البابي الحلبي، القاهرة، 1979 م،

ر. الرستاقي منهج مقدمة المحقق: ج 8/ 1.

-7 - الجعبيري: البعد الحضاري: ج 247/ 1.

- 158 -