Alsaidia_420_Modified

- الأقيسة العقلية وتطبيقاتها على عالم

- طريقة التعامل مع المتشابه: هل التفويض أم التأويل؟

حجية الأحاديث الأحادية الواردة في الموضوع.

لقد ذهبت المعتزلة (1) والإباضية (2) والإمامية (3) والزيدية (4) وطائفة من المرجئة (5) إلى نفي رؤية الباري تعالى بالأبصار في الدنيا والآخرة، بيد أن الأشاعرة) والسلفية والمشبهة (3) أثبتوها في الآخرة مع اختلافهم في الكيفية. فمنهم من قال يرى بالأبصار في جهة دون جهة، ومنهم من قال هي رؤية بلا كيف ولا جهة. وذهب ضرار بن عمرو (9) وحفص الفرد (10) أن الله تعالى لا يرى

بالأبصار ولكن

يخلق لنا يوم القيامة حاسة سادسة غير حواسنا هذه فندركه بما، وندرك ما

هو بتلك الحاسة. (11)

هذه حصيلة أبرز الأقوال في قضية الرؤية فما هو رأي الجيطالي في المسألة؟

وكيف ناقش أدلة مخالفيه؟

1 - عبد الجبار: شرح الأصول الخمسة: ج 161/ 1 وما بعدها.

2 الربيع بن حبيب: الجامع الصحيح: ج 224/ 3 وما بعدها.

3 - محمد بن الحسن الطوسي: الاقتصاد فيما يتعلق بالاعتقاد: 74 وما بعدها.

4 - د/ أحمد محمود صبحي: الإمام المجتهد، يحيى بن حمزة وآراؤه الكلامية: 87 وما بعدها. 5 - الأشعري: مقالات الإسلاميين، تحقيق محمد محيي الدين عبد المجيد: ج 289/ 1. 6 - الأشعري: الإبانة 30 وما بعدها الغزالي: الاقتصاد في الاعتقاد 41 وما بعدها. 7 - ابن تيمية متن العقيدة الواسطية، دار الصوميعي، الرياض، ط 1، 1996: 22. ابن قيم الجوزية طريق الهجرتين وباب السعادتين دار الضياء قسنطينة (د. ت): 63.

-8 الشهرستاني: الملل والنحل، تحقيق عبد العزيز محمد الوكيل: 105.

9 - ضرار بن عمرو الغطفاني (ت 190 هـ / 805 م) قاض من كبار المعتزلة خالفهم فكفروه وطردوه، وإليه

تنسب فرقة الضرارية. ر. الزركلي: الأعلام: ج 215/ 3.

10 - لم أعثر على ترجمته.

11 - الأشعري: مقالات الإسلاميين: ج 289/ 1.

- 181 -