Alsaidia_420_Modified

روى أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله إن أهل الجنة لا يزالون متعجبين مما هم فيه حتى يفتح الله لهم باب المزيد، فإذا فتح كان لا يأتيهم منه شيء إلا وهو أفضل مما في جنتهم قال الله تعالى: ولدينا مزيد مکي (21)

تعالى حجب

قوله تعالى: وكلا إنهم عن ربهم يومئذ المحجوبون (3) يرى المثبتون أن الله الكفار عن رؤيته، ولا يحجب عنها المؤمنين (4). وأما الجيطالي فينطلق في تفسير هذه الآية من لفظة الحجاب في لغة العرب التي هي المنع، ومنه الحجب في الميراث، ومنه قوله تعالى: وقالوا قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه وفي آذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل إننا عاملون (5) والحجب في اللغة قد يقع على معروف السلطان وخيره، وقد يراه ويحجب عن خيره بل يأمر بضرب رقبته، وقد لا يراه ويناله خيره، ومنع حجاب الرؤية لقوله تعالى: ولا تدركه الأبصار (6) ويؤيد الجيطالي تفسيره بما روي عن علي بن أبي طالب وابن عباس في ذلك لم يزل يحجبهم عن رحمته وثوابه و لم ينظر إليهم برحمته وروي عن مجاهد مثله (7). مثله (7). ويضيف السالمي أن هذا استدلال بمفهوم المخالفة وقد اختلف في ثبوت الاستدلال به على

العمليات الظنيات. فكيف يصح الاستدلال به على الاعتقاديات القطعيات؟ (8) أما الأحاديث التي استدل بها المثبتون فيرى ابن أبي العز الحنفي (ت

1 - الربيع بن حبيب: الجامع الصحيح: ج 232/ 3 - 233، رقم: 760 - 761 - 762. الجيطالي: شرح النونية: ج 70/ 1 و.

-2 سورة ق الآية 35 3 - سورة المطففين، الآية: 15.

4 - الأشعري: الإبانة: 33.

5 - سورة فصلت الآية 5. 6 - الجيطالي: شرح النونية، ج 70/ 1 و.

7 - المصدر نفسه. ولو رجعنا إلى تنوير المقباس لابن عباس في تفسير هذه الآية لوجدنا خلاف ذلك.، تنوير

المقباس: 505.

8 - السالمي: المشارق تصحيح وتعليق أحمد الخليلي: 194.

198