Alsaidia_420_Modified

اللغة والبيان وعلماء التفسير حيث يرون أن إعجاز القرآن يرجع إلى بلاغته، وروعة بيانه، وجمال، نظمه وغير ذلك من وجوه الإعجاز التي تميز بما فهو معجز بذاته خلافا لما ذهب إليه أبو إسحاق إبراهيم النظام المعتزلي (1) بأن "الإعجاز كان لصرفة، أن الله صرف العرب عن معارضة القرآن مع قدرتهم عليها فكان هذا الصرف خارقا للعادة وقد تبعه المرتضى علي بن الحسين (3) وابن حزم الظاهري.

وهي

(2) ||-

ب- المعجزات الحسية

(5) (4)

رفض بعض المعتزلة وعلى رأسهم النظام دلالة المعجزات الحسية على النبوة، وشكك فيما صح من الروايات في الموضوع ومن بينها ما رواه ابن مسعود له في انشقاق القمر يقول النظام وزعم أن القمر انشق، وأنه رآه، وهذا من الكذب الذي لا خفاء به لأن الله تعالى لا يشق له القمر، وحده، ولا لآخر معه وإنما يشقه ليكون آية للعالمين، وحجة للمرسلين ومزجرة للعباد، وبرهانا في جميع البلاد، فكيف لم تعرف بذلك العامة ولم يؤرخ الناس بذلك العام، ولم يذكره، شاعر، ولم يسلم عنده كافر ولم يحتج به مسلم على ملحد؟ (6) بيد أن الجيطالي وغالبية علماء العقيدة أثبتوا دلالة هذه المعجزات على صدق النبوة كما رواها

1 - إبراهيم بن سيار بن هانئ البصري أبو إسحاق النظام (ت 231 هـ / 845 م) من أئمة المعتزلة. ر. الزركلي: الأعلام: ج 43/ 1.

2 ر. مصطفى صادق الرافعي: إعجاز القرآن والبلاغة النبوية، مكتبة رحاب الجزائر، ط 8 (د. ت): 144. -3 - المرتضى علي بن الحسين بن موسى أبو القاسم (355 هـ - 436 هـ / 966 م - 1044 م) أحد الأئمة في علم الكلام والأدب والشعر. ر. الزركلي: الأعلام: ج 278/ 4.

-4 - علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الظاهري أبو محمد (384 هـ - 456 هـ / 994 م-1064 م) عالم الأندلس في عصره وأحد أئمة الإسلام … الزركلي: الأعلام: ج 254/ 4 - 255.

5 - محمد بن الحسين الطوسي: الاقتصاد فيما يتعلق بالاعتقاد 277. الرافعي: إعجاز القرآن: 144، 146. -6 ابن قتيبة: تأويل مختلف الحديث، صححه محمد زهري النجار، دار الجيل، بيروت، 1393 هـ / 1972 م: 21. وقد رد عليه كل من: ابن قتيبة المصدر نفسه 25 ابن بركة: الجامع: ج 43/ 1. محمد بن الحسين الطوسي: الاقتصاد

فيما يتعلق بالاعتقاد: 292 - 293. الإنجي: المواقف: 355. وغيرهم.

-233 -