Alsaidia_420_Modified

منه الذي يتمثل في إتيان الواجبات وترك المقبحات وبذلك يقترب الجيطالي في هذا التعريف من مذهب الأشاعرة (1). لكنه بين في مواضع أخرى أن الإيمان وإن أريد به شرعا التصديق بما يجب التصديق به إلا أنه قد يطلق على أعمال البر أيضا

فهو مجموع عناصر ثلاثة لا ينفك بعضها عن بعض قول باللسان، وتصديق بالجنان وعمل بالأركان.

(2)

ب في التعريف الثاني والثالث وسع الجيطالي من مفهوم الإيمان ليشمل الامتثال بجميع الطاعات فرضها، ونفلها، وترك جميع المعاصي، فهو جميع ما قارنه الثواب، وبذلك يتوافق مع المعتزلة والشيعة والخوارج وأصحاب الحديث وسائر الفقهاء (3). وذهب بعض الإباضية وأكثر معتزلة البصرة والجبائيان (4) إلى أن الإيمان أداء الطاعات الواجبة دون النوافل، واجتناب المقبحات (5)، ويبدو أن

عبارة عن

القول الأول أصوب لموافقته المنصوص من أحاديث الرسول.

ج- إن تقسيم الجيطالي الإيمان إلى إيمان توحيد وإيمان فرائض هو تقسيم لا

1 - الإيمان عند أكثر الأشاعرة هو: "التصديق للرسول فيما علم مجيئه به ضرورة، فتفصيلا فيما علم تفصيلا، وإجمالا فيما علم إجمالا" ر. الإيجي: المواقف: 384.

2 - الجيطالي: شرح النونية: ج 109/ 2 و. قناطر الخيرات تحقيق النامي: القسم 337/ 1 وما بعدها. -3 - عبد الجبار: شرح الأصول الخمسة: ج 345/ 2. أبو عمار عبد الكافي: الموجز، تحقيق عمار طالبي: ج 91/ 2. الجيطالي: شرح النونية: ج 108/ 2 ظ، 109 و. قناطر الخيرات، تحقيق النامي: القسم 364/ 1. ابن تيمية: كتاب الإيمان، مطبوعات ميموني للنشر والتوزيع الجزائر 198: 124. الجعبيري: البعد الحضاري: ج 491/ 2 .. عبد الرحمن بدوي: مذاهب الإسلاميين: ج 174/ 1.

4 - الجبائيان هما:

- أبو علي محمد بن عبد الوهاب الجبائي (303235 هـ/916849 م) من أئمة المعتزلة، ورئيس علماء الكلام في عصره. ر. الزركلي: الأعلام: ج 256/ 6.

- أبو هاشم عبد السلام بن أبي علي الجبائي (274 - 321 هـ / 861 - 933 م) عالم بالكلام من كبار المعتزلة. ر. الزركلي: الأعلام: ج 7/ 4. 5 - عبد الجبار: شرح الأصول الخمسة: ج 345/ 2. الإيجي: المواقف: 385. السالمي: المشارق: 329 - 330، 334.

-247 -