Alsaidia_420_Modified

- تواتر الأخبار باستعاذة الرسول صلى الله عليه وسلم من عذاب القبر بربه مثل قوله له بعد الفراغ من الصلاة: "اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المسيح الدجال، ومن فتنة المحيا والممات" (1)

- قوله: "لو نجا أحد من عذاب القبر لنجا منه سعد ضغطه القبر ضغطة اختلفت منها أضلاعه (2)

- سؤال الملكين منكر ونكير وقد وردت بهما الأخبار.

ب الإمكان العقلي

(3)

بن معاذ ولقد

يجوز في العقل وليس بمستحيل عليه أن يحيي الله الموتى، وهو قادر على كل شيء ويعيد الحياة إلى جزء من الأجزاء الذي به يفهم الخطاب، ولا يدفع ذلك بما يشاهد من سكون أجزاء الميت وعدم سماعنا للسؤال، فإن النائم ساكن بظاهره، ويدرك في باطنه الآلام واللذات ما يحس تأثيره عند انتباهه من النوم).

ويعقد الجيطالي مشابهة بين ما يحدث للنائم وما يحدث للميت في قبره ليرد بها على المنكرين، ويوضح ذلك في هذه المحاورة: "فإن قال قائل كيف يعذب الميت ونحن نجد المدفون في قبره على حالته الأولى هامدا، ونعلم بالضرورة كونه ميتا، ولو تركناه على وجه الأرض دهرا طويلا لما حال عما عهدناه عليه؟ قيل له: أخبرنا عن النائم بين

1 - مسند أحمد، باب مسند عبد الله بن عباس عن النبي: ج 401/ 1، رقم: 2169.

بن

معاذ"

2 لم أجده بهذا اللفظ وقد أخرجه ابن حبان بلفظ: "للقبر ضغطة لو نجا منها أحد لنجا منها سعد صحيح ابن حبان: كتاب الجنائز، باب المريض وما يتعلّق به: ج 379/ 7، رقم: 3112. 3 منها ما أخرجه الربيع الجامع الصحيح: ج 18/ 3، رقم: 982. وما أخرجه البخاري: كتاب الجنائز، باب: ماء في عذاب القبر: ج 462/ 1، رقم: 1308 وما أخرجه مسلم كتاب الجنة وصفة نعيمها، باب: عرض مقعد الميت: ج 1200/ 4، رقم: 2870. ما أخرجه الترمذي السنن كتاب الجنائز، باب ما جاء في عذاب القبر: ج 383/ 3، رقم: 1071.

4 - الجيطالي: شرح النونية: ج 53/ 3 ظ. قناطر الخيرات: تحقيق النامي: القسم 316/ 1.

-350 -