Alsaidia_429_Original

والعكس من جاءَ الشقا بالنَّعْت له كفرعون وأهلِ السَّبْتِ والحُكمُ فِي الأَشخاصِ فَرضُ لَزِما من سائر الناس الذي قد علما يَحْكُمُ بالظاهرِ حسبَ العِلْمِ إِنْ صَدَّ مُوجِبُ لذاكَ الحُكْمِ إن بالعيان أو أقر أو شَهُرْ وإنما الإقرار في البُغْضِ اعْتُبِرْ وشرطوا في شُهْرَةٍ قد يُبْرا بها إذا إنكارها لمْ يُدرى وكُونَ ذَنْبِهِ مِنَ الكبائرِ بلا خلاف لا من الصغائر وكُونَهُ من المَتابِ قَدْ أَبَى إذ لا يُعَادَى قَبلَ أَنْ يُتَوَّبَا وكونه قطعا

بلا إجبار قد رَكِبَ الذنْبَ وعادى الباري

والأصل في المسلم أنَّهُ وَلِي وقيل بالوقف ولا يبين لي والوَقْفُ فِيمَنْ أَشْكَلَتْ فَعْلَتُهُ عليك حتَّى تنجلي حالته

الخاتمة

قارنت فاستظهرتُ أني راضي بالسير وفق المذهب الإباضي لأنه الزاكي البعيدُ الغَوْرِ لذاك عاداهُ مُلوكُ الجَوْرِ فلا حقوه بالأذى والظلم يُخشَونَ مِنْ قَلب نظام الحكم ومُسْلِمٌ أحسن في الأداء لِدَوْرِهِ بعد أبي الشعثاء فانتهج الكتمان والإعدادا ووزّع الدُّعاةَ والأجنادا

129