Alsaidia_30_Modified

الكلام الأباضية فضلا عن غير الأباضية لما اعتقده الخوارج من تحليل دماء أهل القبلة ومعاملتهم معاملة المشركين في السلم والحرب، وهذا أمر لا يحتاج إلى كثير عناء، فقد تكفلت بذلك كتب السير والتاريخ والفرق من أباضية وغيرها، فلم يعامل الأباضية غيرهم بمثل ما عامل به الخوارج بقية الفرق بل عاملوهم بمعاملة المسلمين وأجازوا مناكحتهم وموارثهم والصلاة خلفهم (1).

العاشر: ما دار بين الإمام الجلندى بن مسعود بعمان وشيبان الصفرى من المعركة العسكرية التي آلت بقتل شيبان وأصحابه ثم بقتل الجلندى وأصحابه (2) ولو كانت هناك علاقة بين الأباضية والخوارج لما دارت

الحرب بين الفريقين التي يقتل فيها عشرات الآلاف، ولمزيد رحي البيان راجع فصل إمامة عمان. من هذا البحث

الحادى عشر: إزالة أبى الخطاب المعافرى للصفرية لما عاثت فسادا في القيروان الأفريقية بحملة دموية قاسية، رغبة من الإمام وأصحابه في إزالة

المنكر (3)، ولو كانت هناك علاقة وترابط لما حدث ذلك الصراع الرهيب بين الأباضية والصفرية بالمغرب والمشرق.

هذا ويكفى ما ذكرناه دليلا على التفريق بين الفريقين، فلذا لا يحسن دمجهم في فرق الخوارج، بل لا يمكن ذلك خصوصا إذا نحن اعتبرنا الخروج خروج دين (مروق)

(1) انظر على سبيل المثال: سير المسلمين: 52،35. 128 وما بعدها، 132، 276، 457، 565، 574، البرادي ـ الجواهر المنتقاة: 155، القلهاتي - الكشف والبيان: 136/ 2 وما بعدها، 215، 230 وما بعدها، 24، الباروني ـ سلم العامة والمبتدئين: 4، المالكي - غاية المطلوب: 379، سليمان بن محمد الكندى ـ بداية. لإمداد: 113، السالمي ـ جوهر النظام 516، على يحيى معمر ـ أضواء على الأباضية: 9، 10، السيابي – أصدق المناهج:: 12، 17، 20، 32، عدون جهلان - الفكر السياسي: 116 - 127، الصوافي - جابر بن زيد وآثاره: 213 وما بعدها، سيدة كاشف - عمان قبل وبعد الإسلام: 35. وانظر: الطبرى ـ تاريخ: 5855/ 9. - حزم - الفصل: 4/ 188، الشهرستاني - الملل والنحل بهامش ابن حزم: 165/ 1، 183 وما بعدها، د. عوض حنيفات: 53، 131. .

(2) انظر ص 293 من هدا البحث وانظر: سير المسلمين: 154، اليعقوبي - تاريخ: 331/ 2، تاريخ عمان المقتبس من كف. نعمة جهول: 43، السالمي - تحفة الأعيان: 77/ 1 وما بعدها، جوهر النظام: 481، مهدي طالب - الحركة الأباضية: 8584، خليفات - نشأة الحركة الأباد ــة: 131، السيابي - عمان عبر التاريخ:

245/ 1

(3) راجع ص 310 من هذا البحث وما بعدها.

153