Alsaidia_30_Modified

3 - انتقال هذه المبادئ عن طريق مصر إلى المغرب العربي حسبما ذكره بعض الباحثين (1) نقلاً عن كتاب الولاة والقضاة للكندى والنجوم الزاهرة لأبي تغرى

-

بردى، إذ إنهم أى الخوارج كما يسميهم قاموا بثورات في مصر في عهد الوالي مسلمة بن مخلد: 47 - 62 هـ.

?

يستبعد أن يكون انتقال الأباضية إلى المغرب العربي عن طريق الواحات المصرية، إذ هناك تشابه كبير بين سلوك عرب الواحات وبين سلوك الأباضية، كما أنه يمكن أن تكون قبائل البربر نفسها تعيش في واحات مصر (2)، إذ ليس هناك كبير فرق فى القديم بين تلك القبائل ولا حدود جغرافية فالاتصالات بين مصر والمغرب موجودة ومتيسرة بدون مشقة

هي

الطريق الوحيد الذي يربط بين المغرب والمشرق، فالحجاج

كانت ه ـ إن مصر المغاربة مثلاً لابد لهم من المرور بمصر ليتزودوا لرحلة الحجاز بالغذاء والمحامل وغيرها منها، فكان لذلك أثر كبير في انتقال تلك المبادئ.

وبهذا يتبين أن الدعوة رة الأباضية بالمغرب بدأت منذ عهد مبكر، ولا نستطيع أن نقول الدعوة | رة الأباضية ولكنها الدعوة الإسلامية التي تدعو إلى خلافة الشورى وقواعد العدل في الحكم، وهذا ما ينشده البربر بديلاً من العسف والاستبداد الذين لا قوهما من الولاة الذين تعاقبوا على المغرب منذ عهد معاوية إلى عهد العباسيين، ما عدا تلك الفترة التي حكم فيها عمر بن عبد العزيز الذي بذل في المغرب فأرسل المعلمين إلى المغرب لبث الدعوة ونشر العدل ورفع الظلم بين ربوعه (3).

وكانت أخبار الولاة تصل إلى المشرق وخصوصاً على أيدى الذين يطلبون الدخول إلى الخليفة فلا يؤذن لهم فترة طويلة من الزمن، فاهتم الإمام أبو عبيدة بالدعوة في هذه المنطقة، وأرسل إليهم من يبين لهم تعاليم الإسلام ويبرهن لهم أن الاضطهاد

(1) انظر: د. رفعت فوزي - الخلافة والخوارج في المغرب العربي: 31 وما بعدها.

(2) انظر: ن م والصفحة. (3) اتفق الباحثون جميعهم تقريباً على السبب الرئيسي على أن عسف الولاة هو العامل الأول وليس الوحيد لتقبل البربر. مبادئ المحكمة. انظر: د. عبد الحميد بن حمده - المدارس الكلامية بأفريقية: 97، د. عبد العزيز المجذوب - الصراع المذهبي في أفريقية: 112. جودت عبد الكريم يوسف - العلاقات الخارجية للدول الرستمية: 24، أبو إسحاق أطفيش: مقدمة كتاب الوضع: 7، بحاز إبراهيم بكير ـ الدولة الرستمية: 61.

7:

210