Alsaidia_30_Modified

وكان في فتواه يحب التسهيل ويقول: (إنما الفقيه الذى يعلم الناس ما يسع الناس فيه مما سألوه عنه، وأما من يضيق عليهم فكل من شاء أخذ بالاحتياط) (1). وهو حضرمي من اليمن والتبس الأمر على صاحب المنهج حين قال: إنه من العراق (2). وقال في موضع: إنه حضر مى سكن البصرة وتزوج بها (3)، وهذا هو الصحيح، فجاء في بداية الأمر إلى البصرة ليتلقى العلم على يد الإمام ثم رجع إلى حضرموت لما نصب طالب الحق إماماً بها، وقد يكون من جملة الذين أرسلوا إليه لعقد البيعة فشارك في حروب طالب الحق حتى قتل ثم عاد إلى البصرة بعد حين ومكث فيها مع الربيع بعد وفاة الإمام، وكان يومئذ موجوداً. معه لما وردت رسالة المغاربة في شأن إمامة عبد الوهاب وخلاف ابن قندين له (4)

ه ـ أبو المهاجر هاشم بن المهاجر الحضرمي اليمني، فقيه كبير من حضرموت (5)، وكان من كبار الفقهاء المفتين، أخذ العلم عن الإمام أبي عبيدة وأخذ أهل عمان بقوله: في وجوب الزكاة على المال المطنى إذا أكله صاحبه رطبا وبسراً إذا كان لصاحب المال غيره تجب فيه الزكاة فيحمل عليه، أو كان المطنى يبلغ النصاب (6). وله أقوال موجودة في الآثار الأباضية وبعد وفاة الإمام أبي عبيدة انتقل من البصرة إلى الكوفة فنسب إليها (7)، ولم نعثر على تاريخ ولادته ولا وفاته، وقد عده الباروني في علماء الخمسين الثانية من القرن الثاني (8)

6 ـ أبو المؤرج: عمر بن محمد القدمي اليمنى (9) وكان من الفقهاء الكبار، ويعتبر من طبقة الربيع، وهو من السبعة الذين روى عنهم أبو غانم مدونته الكبرى والصغرى، وقد خالف الإمام أبو عبيدة في بعض المسائل هو وابن عبد العزيز وسهل ابن صالح و شعيب فعاتبهم شيخهم فتابوا ولكنهم عادوا إلى الخلاف في زمن الربيع بعد

(1) الدرجيني - طبقات: 278/ 2

(3) ن م و الصفحة 628.

(2) انظر: الشقصي - منهج الطالبين: 620/ 1 (4) انظر: الباروني - الأزهار الرياضية: 106/ 2

(2) ابن سلام - الإسلام وتاريخه: 135 وقد وهم حين قال: إنه كوفى الشقصى، منهج الطالبين: 620/ 1 ـ سيرة

ابن مداد: 14

(6) مجموعة علماء عمان - سير المسلمين: 472.

(7) ابن سلام - الإسلام وتاريخه: 135، الشماخي -: 117/ 1.

(8) ابن خلفون ـ أجوبة: 115 ملحق.

(9) ابن خلفون - أجوبة: 110 ملحق المدونة الصغرى: 7/ 1.

239