Alsaidia_30_Modified

متراحمين ذوو يسارهم يتعاطفون على ذوى الفقر وذوو خصاصتهم كأنهم من صدق عفتهم ذوو وفر متجملين بطيب خيمهم لا يهلعون لنبوة الدهر فكذاك مثريهم ومقترهم أكرم بمقترهم وبالمثرى أو في بذمتهم إذا عدوا واعف عند العسر واليه متأهبون لكل صالحة ناهون من لاقوا عن النكـ

صمت إذا احتضروا مجالسهم وزن لقول خطيبهم وق

ألا تجيد

متأوهون كأن

جمر

رجف القلوب بحضرة الذكر

للموت بين ضلوعهم يسرى

تلقاهم ألا كأنهم الخشوعهم صدروا عن الحشر فهم كان بهم جوي مرض أو مسهم طرف من السحر

لا ليلهم ليل فيلبسهم فيه غواشى النوم بالبكـ ألا كذا خلساً وآونة حذر العقاب فهم على ذعر (1) ووصفهم أبو حمزة الشاري في خطبته بالمدينة عندما عاب أهلها حداثة سنهم - بقوله: (أتعيرونني بأصحابى وتزعمون أنهم شباب وهل كان أصحاب رسول الله الله إلا شباباً .. شباب - والله - مكتهلون في شبابهم غضيضة عن ا

الشر

، ثقيلة عن الباطل أرجلهم أنضاء عبادة وأطلاح سهر، فنظر الله إليهم في

مر

،

أعينهم جوف الليل منحنية أصلابهم على أجزاء القرآن، كلما مر أحدهم بآية ذكر الجنة من بكي شوقاً إليها، وإذا بآية ذكر النار شهق شهقة كأن زفير جهنم بين أذنيه موصول كلالهم بكلالهم، كلال الليل بكلال النهار، قد أكلت الأرض ركبهم وأيديهم وأنوفهم وجباههم واستقلوا ذلك في جنب الله حتى إذا رأوا السهام قد فوقت (2)، والرماح قد أشرعت (3)، والسيوف قد انتضيت، ورعدت الكتيبة

(4)

(1) الأغاني: 111/ 20، إحسان عباس ـ شعر الخوارج: 222 – 224، الحارثي ـ العقود: 224 ـ ببعض النقص.

(2) فوقت: ركبت في الأقواس للرمي.

(4) انتضيت: سلت وخرجت من أغمادها.

(3) أشرعت الرماح: سددت وصوبت.

282