Alsaidia_30_Modified

الجزء ١ · صفحة ٣٣

وهو

التأكد.

كما أثر عن الإمام أن العلم لا يؤخذ إلا من الثقات الصادقين لا من أهل البدع والزندقة والمخلطين (1)، وقد سئل: أرأيت من لا يحفظ الحديث عن رسول الله له ثقة أيؤ خذ عنه العلم؟ قال: سبحان الله وكل الناس يحفظون الحديث، بل يؤخذ الثقات ولو كانوا لا يعلمون حديثاً واحداً) (2) وكان شديد ا من النقل عن الصحابة، سواء بالرفع إلى النبي الله، أو من اجتهاد الصحابة أنفسهم فإذا كان قول الصحابي موافقاً للحق أخذ به وإلا فلا يأخذ به، وقد سئل ذات مرة عن ذلك فقيل له: أتعمل به إذا كان إنما رواه عن الصحابة؟ قال: إن عرفت، عملت به وإلا

العلم عن

فلا (3).

وكما قلنا سابقاً: فإنه لم تتوفر لدينا الأدلة الكافية والمعلومات الكاملة عن بقية شيوخه غير الثلاثة الذين ذكرهم من قبل، وهم: صحار وجعفر وجابر، وذكر صاحب منهج الطالبين (4): أن الإمام أبا عبيدة تتلمذ على عبد الله بن وهب الراسبي، وزيد بن صحوان العبدى (5)، ولكن يظهر للباحث أن هذا بعيد، وذلك لأن هذين الرجلين قتلا معاً في معركة النهروان (6) عام 39 هـ، وأبو عبيدة يومئذ غير موجود حسب تقديرنا، أما لو قال: عبد الله بن أباض التميمى (7) لكان من الصواب بمكان إذ هو من معاصريه مع أننا لم نعثر على نصوص أخرى تدل على بيان في هذا

الموضوع.

التابعين

(^)

ومن الجدير بالذكر أن الشماخي في السير ذكر الإمام أبا عبيدة في طبقة تابعي، مع أنه قد لقى جمعاً من الصحابة وأخذ عنهم كما قدمنا، ولعل الذي دعاه إلى هذا القول أن صاحب الطبقات جعل هذا الإمام في تعداد أصحاب الخمسين الأولى من المائة الثانية (9)، وذلك لا يضر، إذ ليس معنى جعله في هذه الطبقة باعتباره

(1) انظر: سالم الحارثي - العقود: 140. (2) سالم الحارثي - العقود: 140. (3) انظر: ن م والصفحة. . (4) انظر: الرستاقي الشقصى - منهج الطالبين: 640/ 1. (5) عبد الله بن وهب الراسبي التميمي إمام أهل النهروان يدعى ذو الثفنات لعلامات السجود في وجهه صحابي جليل

قتله علي بن أبي طالب وجيشه في. ركة النهروان وهو من أسلاف الأباضية البارزين. انظر عند الدرجيني ـ طبقات: 201/ 2 وأما زيد بن صحوان العبدى صحابي قتل في.

علماً وعملاً.

معر كة النهروان عام 39 هـ وكان من خيار الناس

(6) معركة النهروان هى التي دارت بين على والمعتزلين للتحكيم بموضع يقال له: النهروان بالعراق.

(7) ستأتي ترجمته في مشاهير الأباضية. (9) انظر: الدرجيني - طبقات: 238/ 2.

(8) انظر الشماخي - سير: 78/ 1

٢٩ / ٦٧٢ الأصل المصوَّر ١١ م.ب.