Alsaidia_30_Modified

المظالم إلى أهلها وساوى بين الناس فى الحقوق والواجبات (1) (وأحسن أبو الخطاب السيرة في أحكامه وعدل في أيامه، وكان قاضيه الخاص إسماعيل بن درار الغدامسي، وعين الولاة والقضاة في البلدان الأخرى وسارت الأموز على أحسن حال فسلكت ورعيته مسلكه) (2).

عماله.

ومن أخلاقه أنه لم يجهز على جريح ولم يتبع مدبراً في حروبه ولم يغنم. مالاً، بل إنه أدب أحد جنوده لما أخذ متاعاً لبعض الناس من القيروان، ونهى الجيش عن إفساد الزرع والأموال وعن قتل النساء، والأطفال، فسار سيرة السلف في معاملاته سلماً وحرباً (3).

هناك مجال

ولما تغلبت ورفجومة الصفرية (4) على مدينة القيروان وعاثوا فيها فساداً لم يكن من الاستغاثة بأبي الخطاب بطرابلس، وذلك أن ورفجومة لما حكموا القيروان تتبعوا من كان بها من قريش قتلاً وتمثيلاً وسلطوا عليهم أسوأ العذاب وربطوا دوابهم فى الجامع الكبير ولم يخافوا الله من ارتكابهم الجرائم وفعلهم المنكرات، وكان ذلك أيام عبد الرحمن بن حبيب الفهري، وقد استعان جماعة من القيروان على إخراج عبد الرحمن منها فقتل ابن حبيب على أيدى الورفجومية عام 140 هـ، واستحلت ورفجومة المحرمات وسبوا النساء والصبيان وربطوا دوابهم في الجامع وأفسدوا فيها) (5).

بهم

فاستغاث أهل القيروان بأبي الخطاب في طرابلس إذ أرسلوا إليه رجلاً يخبره بفساد الورفجوميين في القيروان ويطلبونه لتخليصهم منه،، وأن يمدوا له العون، فسار إليهم فاقتتلوا قتالاً شديداً وكانت الهزيمة على الورفجومية، فأمن أبوالخطاب البلاد وولى عليها عبد الرحمن بن رستم والياً وقاضياً، ولم يجهز على جريح ولم يتبع مدبراً (1) أبو زكريا ـ السيرة: 65، الرقيق القيرواني - تاريخ أفريقيا والمغرب: 142، الدرجيني ـ طبقات: 26/ 1، الشماخي ـ سير: 115، رفعت فوزى - الخلافة والخوارج 140/ 139، أطفيش ـ الإمكان: 88. (2) الشماخي - سير: 115 سالم بن يعقوب - تاريخ جربه: 62، دبوز - تاريخ المغرب الكبير: 136/ 221/3. (3) أبو زكريا ـ السيرة: 69، الدرجيني ـ طبقات: 29/ 1. (4) يقول ابن خلدون أن ورفجومة أباضية، والواقع ليس كذلك إذ أن الأباضية هم الذين طردوا الورفجوميين من القيروان عام 141 هـ، ابن خلدون: 232/ 231/6، أطفيش - الإمكان: 54، وورفجومة هم: من البر بر كانوا صفرية، ابن الأثير: 280/ 4.

(0) ابن الأثير ـ تاريخ: 281/ 280/4، وانظر: الرقيق القيرواني ـ تاريخ أفريقيا والمغرب: 141.

313