Alsaidia_30_Modified

استفتاه تلميذه وائل بن أيوب الحضرمي ذات مرة وهو في خبائه في الحج عمن أكرى دابة إلى بلد معلوم فجاوز البلد الذي أكرى إليه تلك الدابة، فتلفت الدابة هل يضمن الدابة وكراءها أم يضمن الدابة فقط؟ وكان في الخباء مشايخ من حضرموت من أهل الدعوة فقهاء علماء، ومحمد بن حبيب، ومحمد بن مسلمة، المدنيان الأباضيان، وحاجب أبو مودود فاجتمعوا كلهم على تضمينه الدابة دون الكراء، ولم يكن أبو عبيدة حاضراً حينئذ، فلما رجع قال حاجب: سل الشيخ عن فسأله: فألزمه الكراء والقيمة، فقال له محمد بن مسلمة: من أين يضمن

حضر مي

الكراء؟ قال:

(1)

حيث لا تعلم من من مجلسه لأحد إلا لمحمد مسلمة

بن

مسألتك يا

وكان أبو عبيدة حفياً بالمدنيين ولم ير أنه نهض، ومحمد بن حبيب، فإنه ينهض لهما مسلمة ما سبق.

ويعانقهما (2)، ومع. هذا كان رده لمحمد

بن

وقد أخذ أهل خراسان والسند وعمان والمغرب ومصر وغيرها من الأباضية بأقوال أبي عبيدة إلا أنهم قد يطرحون أقواله في بعض المسائل، وامتنع أبو نوح صالح الدهان (3) عن الإفتاء مع حضور أبي عبيدة، وأعلن نهيه عن ذلك مرة أخرى حينما جاء المليح، وعبد الملك الطويل إلى أبي عبيدة، ومعه أبو نوح فسألاه. عن رجل أدخل يده تحت امرأة فغضبت وأنكرت إنكار الحرة، أله يتزوجها؟ فقال أبو نوح: بالجواز اعتماداً على قول شيخه جابر بن زيد، ولكن أبا عبيدة نهاهما عن زواجه منها، ثم قال لأبي نوح: إنها الفروج يا أبا نو نوح، فقال أبو نوح: صدقت ولكن أفتى بها جابر، فقال: إنها الفروج، فقال: نعم، ثم قال: ألم أنهكم يا معشر الفتيان أن تسألوني إذا كان أبو عبيدة حاضراً (4).

وعندما حدثت الفرقة بين الأباضية بالمغرب بسبب الولاية والبراءة من الإمام الحارث بن تليد الحضرمي، وعبد الجبار بن قيس المرادى، ووصل شررها إلى المشرق، فكثر الخلاف فى أمرهما إذ وجد سيف كل واحد منهما في جثة الآخر مقتولين، فتولتهما طائفة لأنه لا يعلم المحق منهما من المبطل، فهما على أصل ولايتهما حتى يصح الخروج منها، وتبرأت منهما طائفة إذ لا يخلو كل واحد منهما من البغى على

(1) انظر: الشماخي - سير: 20/ 1، الدرجيني - طبقات: 242/ 2 - 243. (2) الشماخي - - سير: 90/ 1.

(3) أبو نوح صالح بن نوح الدهان انظر ترجمته ص من هذه الأطروحة.

(4) انظر: الدرجيني - طبقات: 239/ 2، الشماخي - سير: 83/ 1، الحارثي - العقود: 146.

372