Alsaidia_30_Modified

وقد ذكرنا نبذة عنه عند الحديث عن الأباضية فليرجع إليه هناك (1).

وشعرائها شاعر بارع، ومحدث ثقة يقول

عنه

3 - عمران بن حطان بن ظبيان الشيباني السدوسي البصري: من أعيان العلماء الذهبي: (من أعيان العلماء ولكنه من رؤوس الخوارج حدث عن عائشة، وأبى موسي الأشعرى، وابن عباس، وروى عنه: ابن سيرين، وقتادة، ويحيى بن أبي كثير، قال أبو داود: ليس في أهل الأهواء أصح حديثاً من الخوارج ثم ذكر عمران بن حطان) (2).

وذكر ابن حجر توثيقه وصحة حديثه وذكر أنه القعدة وهو يدين بمذهب

الشراة (3).

من

هذا

واختلط أمر الرواة في عمران بن حطان: فمنهم من يقول: رأس الخوارج، ومنهم من يقول: كان يرى رأى الخوارج، وعابوا على البخارى روايته عنه فكانوا يزعمون أن البخاري إنما خرج عنه حديثاً قبل أن يرى رأى الخوارج، ورد ابن حجر الاعتذار ونقل عن تاريخ الموصل أنه رجع آخر عمره عن رأى الخوارج، قال: فإن صح كان هذا عذرا جيدا وتارة يقولون: لا بأس به وينقلون حديثه في المتابعات، وتارة يقولون: وثقه العجلى وأبو داود، وقال قتادة. كان لا في الحديث (4) يتهم وغاية الأمر أن المحدثين لم يستطيعوا إثبات الوضع على من يسمونهم بالخوارج لاعتقادهم عذاب مرتكب الكبيرة، والكذب من الكبائر عندهم، ويقول فيه الدرجيني: (هو النهاية فى الورع والصلاح وإطراح الدنيا كل الإطراح، لما خصه الله عز وجل من

= الدرجيني طبقات: 2/ 214، الشماخي سير: 1/ 72، الحارثي العقود: 121 وما بعدها، الصوافي ـ جابر بن زيد: 161 وما بعدها، 144.142، 201، على يحيى معمر الأباضية في موكب التاريخ: 152 وما بعدها، عمر با الفكر الأباضي: 6 وما بعدها السيابي إزالة الوعثاء: 67 وما بعدها، أصدق المناهج 62 وما بعدها، سيد محمد عبده - الأباضية مذهب وسلوك 263 وما بعدها، سيدة كاشف – عمان في فجر الإسلام

:68: وما بعدها السيابي طبقات: 77 وما بعدها.

(1) رسالته مشهورة وقد تركتها لخرجها عن الموضوع

(2) الذهبي سير أعلام النبلاء: 4/ 214، وانظر: ابن سعد الطبقات الكبرى: 155/ 7.

(3) ابن حجر الإصابة في تمييز الصحابة: 3/ 178. (4) انظر: ابن حجر ف فتح الباري: 1/ 432، 433.

091