الجزء الثالث

لسنا نأخذ هذا من حديثهم ولا نصدقهم فيه، و لو نعلم أن فعل ذلك لأخذنا به.

الحد

النبي (1) قلت: فالمريض عندك (2) لا يجب عليه الحد حتى يبرأ؟ قال: نعم. قلت: فالمرأة الحبلى تصيب حدا؟ قال: كذلك أيضا لا يقام عليها

حتى

امرأة أتته

تضعه وتفطمه.

قال ابن عبد العزيز: وكذلك بَلَغَنا عن النبي عليه الصلاة والسلام أن وهي حبلى، فأقرت عنده بالزنا، فقال: اذهبي حتى تفطميه، فلما فطمته أتته فأمر بها النبي عليه الصلاة والسلام فشد عليها ثيابها فرجمت (3). قلت: فامرأة تزني وهي حبلى (4) ولم تحصن، متى ما يقام عليها

عن

الجلد،

المقعد فسئل عن ذلك فاعترف فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إنه لضعيف. فأمر بمائة عثكول (عثكول: العذق من أعذاق النخل الذي يكون فيه الرطب. انتهى. النهاية (183/ 3) (ب) فضربه بما ضربة واحدة. ابن النجار». المتقي الهندي كنز العمال مجلد 5، حديث 13504.

(1)

عبارة «أتي برجل زنى وهو ضعيف الخلق، … ولا نصدقهم فيه، و لو نعلم أن

النبي ساقطة

من ع وس.

(2) - في الأصل وت «عنده» وما أثبتناه من ع وس.

(3)

أنته

وردت قصة المرأة الغامدية عند مسلم أنها جاءت النبي صلى الله عليه وسلم «فقالت: يا رسول الله، إني قد زنيت فطهرني. وإنه ردها، فلما كان الغد قالت: يا رسول الله، لم تردُّني؟ لعلك أن تَرُدَّني كما رددت ماعزا فوالله إني لحبلى قال: إما لا فاذهبي حتى تلدي. بالصبي في خرقة، قالت هذا قد ولدته قال: اذهبي فأرضعيه حتى تفطميه. فلما فطمته أتته بالصبي في يده كسرة خبز، فقالت: هذا يا الله قد فطمته ني وقد أكل الطعام. فدفع الصبي إلى رجل من المسلمين، ثم أمر بها، فحفر لها إلى صدرها، وأمر الناس فرجموها».

فلما ولدت

صحيح مسلم کتاب الحدود، باب من اعترف على نفسه بالرنا، حديث 1695.

(4) - عبارة «فأقرت عنده بالزنا، فقال: اذهبي حتى تفطميه ....

قلت: فامرأة تزني وهي حبلى» ساقطة من ع وس.

-203 -