الجزء الأول

أن تقبل على صلاتك أحب إلي، ولا تعرض (4) إلى شيء من ذلك (50). قال أبو عبيدة وأبو غسان وأبو المهاجر وغيرهم: التنحنح في هذا

ونحوه قد جاء الأثر فيه أنه للرجال، والتصفيق في مثل هذا للنساء. قال أبو المؤرّج في ذلك كله تركه أحب إلي (6)، والأخذ به

رخصة] (7).

سألت [الربيع] (8) عن المرأة تمر عن يمين الرجل أو عن (9) يساره وهو يصلي، أو كانت جالسة بقربه؟ قال: لا يضره (10) ذلك، ولكن لا تصلي المرأة حذاء الرجل إلا وبينهما شيء مانع، ولا يمر بين يديه شيء، وهو يستطيع /171/ أن يمنعه وهو يصلي، فإن مرّ بين يديه شيء (11) فلا يضره

ولا يقطع ذلك صلاته.

(1) - في ع وس «أتنحنح».

(2) - في ت «وأشير».

(3) - في ع «أره هما»، وفي س «أراه منهما».

(4) - في ع وس «تتعرض».

(- قال المرتب: قوله أحب إلي أي على سبيل الوجوب.

(6) - قال المرتب: إنما جاء الأثر في تنبيه الإمام مطلقا، إلا التنحنح فإنه ناقض

كالكلام، ولو لتنبيه الإمام.

(7) - زيادة من ع وس.

(8) - زيادة من ع وس.

(9) – في ع وس «وعن».

(10) - في الأصل وت يضر»، وما أثبتناه من ع وس.

(11) – عبارة «وهو يستطيع أن يمنعه وهو يصلي، فإن مر بين يديه شيء» ساقطة

من

-434 -