Alsaidia_36_Modified

فحقيقته المرادة جملة جذب الأنسان لان الى تقبال الكعة بجملته لا بخصوص الوجه الجارحة المعلومة فقط والوجه يذكر وبراد به نفس الشئ لأن الوجد الشرف الأعضاء ولان به نماير اشخاص الناس بعضهم من البعض فلهذا السبب قد يستر عن كل الذاتي بالوجده وانما الجوارح فهي داخلة في حكم جملة البدن وذكرت عطف بيان على الوجد ليتمل البيان الوجة وغير من جملة البدن الممكن الاستقبال بها والماء بحملة البدن هي الجمالة الموازية للمجد من كل ما امكن الاستقبال به مطلقا حتى اطراف الأصابع في حالات الصلاة كلها ستيما اطراف اصابع الرجلين في سجوده فلا بمعايا مديرة عن القبلة، وهل يجدد قصد الاستقبال لكل مسلاة او تجريد المرق ما لم يتحول من مكانه أو لمكة حياته اذا استقبلها بدينونه استقبا اقواله ثم ان اللعبة قبلة المسجده وهو قبلة مكة وهي قبلة الحرم وهو قبلة الآفاق

كما نراه في الشكل

الكمية

مكة

لركن اليماني

الآفاق

و معنى كوفي الحر مرقبلة الافاد ان اهل الآفاق يستقبلون الجهة الحرم لاجل الكعبة لعلهم يوافقونها فانما يستقبلون الحرم قصة ا للكعبة ونية لها لا قصد الحره لذاته وهكذا يقال في استقبال اهل الحرم مكة واستقبال أهلها المسجد فلو نوى

اهر

الصفحة

رقم

354

من نثار الجوهر،

ويظهر فيها تخطيط رسمه أبو مسلم للكعبة وصحنها