Alsaidia_36_Modified

وصل وسَلَّم حَسَبَ قُدْسِ كَمَالِها وتكميلها الأسْرَارَ حَيثُ تَوَلَّتِ وصل وسلّم حَسبَ رِفْعَةِ عِزّها وإعزازها في حِصْنِها مَنْ أَعَزَّتِ وصل وسَلّم حَسبَ مَا تَقْتَضِيهِ في مظاهرها مِنْ وَاجِبَاتِ الأُلُوهَةِ وصل وسَلّم ما تَجَلَّى ظُهُورُها بمَطْلَعِ قيومِيَّةِ الأَحَدِيَّةِ وصل وسَلّم ما أفاضَتْ غُيُونُها على أنفُسِ حَتى زَكَتْ وتَزَكَّتِ وصل وسَلَّم ما اسْتَهَلَّ سَحَابُها بفتح وغُفرانٍ ولطف ورَحْمَةِ وصل وسَلّم ما تَوَصَّلَ وَاصِل إليك بها إذ هُنَّ أَمْتَنُ وُصْلَةِ وصل وسلم مَا تَحَقَّقَ مُخْلِص بها فانتَشَى مِنْ بَحْر عين الحَقِيقَةِ على المضطفى الهادي إليكَ مُحَمَّدٍ رَسُولِكَ خَتْمِ الرُّسُلِ خَيرِ البَرِيَّةِ و الجَامِعُ الأسماء جَمعَ تَحَقُّقِ هو وَمِشْكَاةُ مِصْباح الصِّفاتِ الجَلِيلَةِ هو الجامعُ الأَسْرَارَ في جَيبِ سِرِّهِ هو المُشرِقُ الأنوار في أي وُجْهَةِ هو الكاشف الأستار عن نَيْرِ الهُدى هو البَاعِثُ المَبْعُوثُ بالحنفية هو الأول المَكْنُونُ في أَبْحُرِ الخَفا هو الآخرُ المَقصُودُ في كُلِّ رُتْبَةِ والظَّاهِرُ المَعْلُومُ قَبلَ ظُهُورِهِ هو الباطن الخَافِي بِكُلِّ حَقِيقَةِ هو الشابقُ المَخْصُوصُ مَجْداً بِسَبْقِ: كُنْ هو اللاحِقُ المَرْضِيُّ للأقربيَّة هو القاهِرُ الغُلابُ سَيفاً ومُحجَّةٌ هو المُجْتَبى المُختارُ للأكرمية هو الباهر البُرْهانِ نُوراً وكلمة هو البيِّنُ الآياتِ رَوحُ الشَّرِيعَةِ هو القائِمُ السَّاطِي بعَزمِ مُؤيَّد هو الفاتح المَنْصُورُ في كُلِّ وُجْهَةِ هو النَّاصِرُ الأمر الإلهي حَازِماً منيعاً قلياً في مقام المَعِيَّة تولَّيْتَهُ واخْتَرْتَهُ ومَلاتَهُ بنورك واستخْلَصْتَهُ للمحبة وبَوَّاتَهُ مِنْ كُلِّ خيرٍ أَتَمَّهُ وأَزْكَاهُ والأكْوَانُ في العَدَمِيَّةِ فكُلُّ مَزايا الرُّسل والأنبياء في بحَارِ مَزايَا شَأْنِهِ حُكْمُ نُقْطَةِ وما طَمَعُ الأمْلاكِ والرُّسل مُطلَقاً بأن يبلغوا مِقدَارَهُ قَدْرَ نِسْبَةِ ولا تجنح الأبْرَارُ أنْ يَتزَلَّفُوا إليك سوى مِنْ بَابِهِ عِندَ قُرْبَةِ

هو

211