Alsaidia_36_Modified

برهان الاستقامة

علمتُ رَبِّي وَلا عَينٌ وَلا أثرُ ولا ظروف ولا شرط ولا صُورُ ما فات عِلمَكَ مَوجودٌ ولا عَدَمٌ جاربعِلمِكَ مَا تأتي وَما تَذَرُ وليس علمُكَ موقوفاً على حَدَثٍ ما كان أو لم يَكُنْ يَجْرِي به قَدَرُ والاستحاله والإمكانُ حُكْمُهُما وفق المشيئةِ أَنَّى شِئتَ مُقتَصِرُ قدرت شيئاً مُحالا ثم تجْهَلُهُ سبحان سبحانَ حَقِّ القَدْرِ ما قَدِرُوا ما للطبيعةِ تَنْزو فوقَ مَرْكَزِها وما لها في الذي تنزو لَهُ أَثرُ أليس نفس الهيولى لا يُحركها إلا المُعَلِّلُ وَالمَعْلُول مُقتسِرُ والحد والرسم والأشكال والصور والحل والعقد والإبْرَامُ والغير

والكل والجزء مما كان ممتنعاً وغير ممتنع في اللوح مُسْتَطَرُ وكُل ما كان موجوداً وَمُنعَدماً فمن إرادته، لا شكَ، مُوْتَمِرُ أيَجْهَلُ الله أمراً نحنُ نَعْلَمُهُ أن ليس تخصُرَهُ مِنْ جِنسِهِ صُوَرُ من أمْرِهِ اللَّمْ يَكُنْ واللايَكُونُ وَكُنْ فكيفَ يَجْهَلُ ما يَستَحْصِلُ البَشرُ من ذا أفاضَ عَلَينا مَا نُحَصِّلُهُ من العلوم، وما تَسْتدْرِكُ الفِكرُ هَبِ القُوَى أَدْرَكَتْ، فَالمُدرَكَاتُ لها قيودها العلم والإدْرَالُ والنَّظَرُ ومَنْ أمَدَّ القُوى حتى تُحَصِّلَ في مَنْ كانَ هَيَّاها حَتى بَدَا الأثرُ وهَلْ مَعارِفُنَا إِلَّا مَوَاهِبُهُ والكشبُ فِي ضَعْطَةِ التَّكْوِينِ مُنحَصِرُ أنحنُ نَعْلَمُ بِالتَّعْقِيل مُنعَدِماً وخالق العَقلِ عَنهُ الأمرُ مُستَتِرُ؟

436