Alsaidia_37_Modified

نداء الحق

عنده، فقد قال: «نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها وحفظها ثم أداها إلى من لم يسمعها فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، وقال: بلغوا عني ولو آية» (2)، وكيف يتحقق البلاغ عندما توضع الحواجز ويحجر على الإنسان أن ينقل ما يجده من العلم مدونا، ويحجر عليه حتى تصويره؟! والله المستعان.

6

إبراهيم بن عبد الرحمن العذري: أخرجه البيهقي (209/ 10، رقم 20701)، وابن عساکر (38/ 7)، وعزاه الحافظ في اللسان (77/ 1، ترجمة 210) إبراهيم بن عبد الرحمن) لابن عدي. ومن طريق أسامة: أخرجه ابن عساكر (39/ 7). ومن طريق أنس: أخرجه ابن عساكر (225/ 54). ومن طريق ابن عمر: أخرجه الديلمي (537/ 5، رقم 9012). ومن طريق أبي أمامة: أخرجه العقيلي (9/ 1). (1) من طريق جبير بن مطعم: أخرجه أحمد (80/ 4، رقم 16784)، والدارمي (86/ 1، رقم 228)، وأبو يعلى (408/ 13، رقم (7413، والطبراني (126/ 2، رقم 1541)، والحاكم (162/ 1، رقم 294) وقال: صحيح على شرط الشيخين. ومن طريق زيد بن ثابت أخرجه أبو داود (322/ 3، رقم 3660)، وابن ماجه (84/ 1، رقم (230)، والطبراني (154/ 5، رقم 4925). ومن طريق ابن مسعود: أخرجه الترمذي (34/ 5، رقم 2658)، وابن ماجه (85/ 1، رقم 232). والحميدي (47/ 1، رقم 88). ومن طريق أبي الدرداء: أخرجه الدارمي (87/ 1، رقم 2230). ومن طريق أبي قرصافة: الطبراني في الأوسط (256/ 3، رقم (3072). وفي الصغير (189/ 1، رقم 300). ومن طريق جابر: أخرجه الطبراني في الأوسط (272/ 5، رقم 5292). (2) أخرجه أحمد (159/ 2، رقم 6486)، والبخاري (1275/ 3، رقم 3274)، والترمذي (40/ 5، رقم 2669) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (149/ 14، رقم (6256). وأخرجه أيضا: الدارمي

(145/ 1، رقم 542)، والقضاعي (387/ 1، رقم 662)، والديلمي (9/ 2، رقم 2081).