Alsaidia_49_Modified

قد توفي زمن تأليف هذه المجموعة التي تمت كتابتها بعد العام 557/ 1161 بقليل 542. ولعل أبا سهل إبراهيم بن سليمان المترجم في ذكر أسماء بعض الشيوخ الوهبية، قائمة غفل بالشيوخ الإباضيين الوهبيين تم تأليفها نحو نهاية القرن السادس أو بداية القرن السابع/ الثالث عشر 543، هو نفسه صاحبنا؛ وقد قام بمساعدة شخص آخر بكتابة مؤلف ضاع أثره اليوم يبحث في سير الشيوخ الإباضيين في أفريقيا

وهي

الشمالية 544.

[79]- أبو سهل يحيى بن يوسف بن إبراهيم يذكر سموغورزفسكي عن طالب إباضي من مزاب التقاه في تونس 545، أنّ هذا هو اسم مؤلف الكتاب المسمى العقيدة في علم التوحيد وعلم السير الذي توجد منه، بحسب هذا المبلغ نفسه، نسخة مخطوطة في 75 - 80 ورقة في إحدى مكتبات مزاب؛ وهي قسم من كتاب ضخم مجلد يحتوي على أعمال سيرية أخرى كتاب السير للوسياني، كتاب سير المشايخ لمؤلف مجهول، وكتاب السير لمؤلف غُفل آخر. ولم أستطع، بالرغم من أبحاث مكثفة، أن اعثر على هذه الشخصية فيما بين أعلام إباضية أخرى تم ذكرهم في أعمال سيرية إباضية - وهبية في أفريقيا الشمالية. يبدو إذا أننا هنا بالفعل أمام سوء فهم. وأرى أن أبا سهل يحيى بن يوسف ابن إبراهيم هو نفسه أبو سهل يحيى بن

541

- ص 193.

542 ـ فيما يتعلق بتاريخ تأليف سير المشايخ انظر ليفيتسكي، دراسات، ص 12 وما يليها، ص 130 - 131. 543 - فيما يتعلق بتاريخ تأليف هذه الوثيقة انظر ما يلي، ص 131.

544 - ذكر أسماء، ص 598؛ موتيلينسكي بيبليوغرافيا، ص 71؛ لقد برهنت دراسة معمقة عن الكتابات

الإباضية ان ابا سهل ابراهيم ابن سليمان بن ابراهيم بن ويجمن هو غير أبي سهل يحيى بن سليمان ويحمن كما اعتقدنا في دراستنا السابقة (انظر بعض النصوص، ص 279؛ دراسات، ص 14).

545 ـ استشهد. ملاحظة تفسيرية وحدتها بين البطاقات التي جمعها المرحوم سموغورزفسكي في إحدى رحلاته

في افريقيا الشمالية.

117