Alsaidia_104_Modified

يقول ذا حفظي وذا كـ

نابي أو وجد السماع م الكتاب

أي من كتابه ولم يذكره قد منعه قوم وقوم اعتمد قال السيوطي ان ذا صحيح (1) أتى بعدهم من خلف سماعه بخطه مأمون صين عن التغيير ليس يستراب

قبول ما روى وذا الصحيح فالعلماء عملوا في السلف ة وشرطه يكون

توس

•

أو خط موثوق به ثم الكتاب والخلف في تأدية المعـ

ومن

اني بدون لفظ المصطفى العدناني (2)

بعض اجازه وبعض قال لا بأن يكون عـ ارف باللفظ وحذف بعض من حديث الهادي إن كان ذا المحذوف ليس قيدا كبدل والشرط او كالغاية والاستثنا والعطف للبيان وان يزد راوي الحـ ديث ف

وقال قوم ليس يق مالم يقم ثم دليل يقت

لا شك

ملنا

تنا لما قبلنا الأصلا

w

وف نقبل الزياده وقال المانعـ ون ان الحافظا وإنما القـ

والقول عن هذا الجواز فصلا ومقصد له الحديث يقضي يه خلاف عن أولي الرشاد فالقيد يعطى غرضا مفيدا ة تأتيك

صـ

متصلة

از هذا أكثر الأعيان

ثقة فنحن نصطف

به

ة القبول تظهرنا غفلة راويها فإنا نرتضي

ممن روى ونعـ رفته: ء لأنهـ ا تكون للإف

دلا

ــادة

ان شارك الراوي وللنقل ارتضى الانفراد منه أي بالزائدة يحتمل السهو متى بها انفرد معنى الحديث دون ا لفظ حاو (3)

صة جاءت واحده في حقه يورث تهمة وقد ـتحب أن يقول الراوي ويس كأن يقول أو كما قال وما کشبهه ونحوه

فلتعلما

وفي المصنفات لا يجوز – أن يكتب بالمعنى حديث المؤتمن

ولا يغ

وان من أجـ

رن شيء منه از للرواية

وينبغي للراوي أن يبعد عن النح و وعلم اللغة

ويدرس

لكن إذا

ا في رواية وقع

وقيل يرويه على الصواب

وقيل جاز يصلح الكتابا

فظه

لأنما الكتاب يحـ بالمعنى في الخطاب للضرورة صحف أو إن روى قد يلحنن اللحن عن الرواية

حد

لحن وتصحيف فيروي ما سمع قال بذا الأكثر في ذا الباب ـيل يبـ يه وقد أصابا

أي مع تضبيب عليه وليقم يبينن في الحواشي ما لزم لكنما الأولى لدى السماع أن يقرا على الصواب وليبيين

يق

ول في راوية لنا أتت

(1) ص 97 الجزء الثاني من تدريب الراوي.

(2) ص 102 جـ 2 تدريب الراوي و ص 100 تدريب الراوي، وما بعدها.

ذاك عند شيخنا حقائبث

(2) الجزء الثاني من شرح طلعة الشمس ص 26.

- 1.0 -