Alsaidia_104_Modified

من طريق لف

لان وله

ويذكر الصواب والإصلاح إن أو بزيادة لسـ اقط قصد معني لأصل فعلى ما سبقا من غير تنبيه على سقوطه کابن وحرف وإذا ما غايرا أي يذكر الأصل ال يان مع

ى أراد يقـ رأن أصله

جا من حديث آخر فهو حسن إصلاحه ولم يغاير ما ورد لا بأس أن يكتب ما قد لحقا إن لم يكن يختل ذا المعنى به الحكم هنا أن يذكرا

تأك

عليـ

4

إذ غاير للمـ

اني

بط

أو كان عن بعض رواته سقط يجوز أن يلحقه إذا ضـ أي في الكتاب وليزد ذي الكلمه يعني وان بنفسه قد رسمه

ليس الخطا من شيخه فليصلح وجائز أن يسـ ألن عالما

وإن يك الح

بدون

ديث عن اثنين

لفظ فله جمـ نحوفلان وفلان أخ

ولا يزيد صـ ة أو نسـ

بـ

خطاه

من

الكتـ اب الموضح

عن كلمة ليصبحن سالما في المعنى كانا متوافقين ويروي لفظ واحد أي منهما ولفلان هاهنا اللفظ جرى عن غير شيخه كذا قد كتبا وحذف قال عادة في ذا الزمان

إلا إذا ميـ زه كابن فلان وينبغي أن ينطق القاري بها لو حذفت خطا أتى عن نبها

وقولهم في النسخ المشتمله لكنما الإسناد فيها واحد

على أحاديث أتت مفصله فالأفضل التجديد فيها وارد

يحدد الإسناد أو إذا اكتفى أي سرد الإسناد منه باكتفا

يقول بالإسناد أو قال به إن قال راو قال سيد الرسل قدم المتن وأخـ

السند

به

إذا روى الحديث فلتنت وساق ذاك المتن حسـ بما نقل ثم روى سـ ـــيـ ده لما ورد

جاز لمند سمعه أن يبتدي بسند من قبل متن المرشد

وقيل يقبل الخلاف مثل من نادين

والمتن إن روي بإسـ وبعده أتبـ ــعه بالثاني

لفظة مثله وكان من سمع فيه خلاف قيل ذا ما جوزا أي بين الألف اظ وينقلن عن منهم كمثل ذا فللإسناد قد مثل حديث متنه كان كذا لكنه إذا يقول نحـ وشعبة وابن معين منعا قال الخطيب ابن معين فرقا

وه

(1) ص 120 الجزء الثاني من تدريب الراوي نفس المصدر السابق.

قدم بعض المتن فادرس تستين

رواه بالأول ذو الـ

وقال في الأخـ

ر

?

ـقـ

ين

اء رواية بثان قـ رفع وقيل جاز ان يکن مميزا جماعة من علما من يروين يذكر ثم قال بعد ما ورد وأعجب الخطيب قوله بذا

إنما الثوري قد أجازه

كذاك في التقريب جاء فاسمعا ما بين اللفظتين فيما حققا (1)

1+7 -