Alsaidia_104_Modified

إن أتت قرينة تلحـ أولا فـ إن الوقف عنه

لا لثـ

ــقه

أولى

بوت صف ة الرد هنا

ثبوته بالعقل والنقل علم

بأحد القسمين فالحكم له فصار كالمردود ما استقلا لكنما القبول ما تبينا فالعقل مثل أكل ما فيه سم (1)

أخبره بالسم من قد يغلب في ظنه بأنه لا يكذب

إنه يذم والنقل ظهـ عث للجهات

ر

بذي تواتر كما جا في الخبر قوما من العمال والسعاة

سينا يبـ فينقلون نهيه وما أمر به كذا الصحب اقتدوا بذا الأثر وهكذا الأتبـ اع يأخذونا يخ الفرد ويحكمونا حكم المجوس أخذ الفاروق عن سليل عوف الصحابي المؤتمن أي عبد الرحمن عن الهادي نقل حكم الكتابيين والأمر استقل لكن ذبائحـ هم لا تؤكل ولا نسـ اؤهم نكاحا تقبل وبكتاب عمرو نجل حزم قد عمل الفاروق في ذا الحكم

فإنه كان يف ضلن ما

فترك التفضيل لما وأثبت الغـ رة للجنين فعمر قد كان غرما لا يرى كذلك الصديق كان يرجع وعندما مات الرسول حفرا

بين

الأصـ

ابع لغرم لزما

عمرو له وللتساوي انقلبا

بر ابن مالك في الحين

إن خرج الجنين

تايري

لخبر الصحب ومنهم يسمع

له مكان موته فقبرا

لأنما الصديق قد أخبرهم بدفن الأنبيا مكان موتهم

عن مرض الطاعون لما انتشرا

وعبد الرحمن بن عوف أخبرا بنهي خير الرسل عن دخول أرض لذلك الوبا الوبيل كان فيها ذا الوبا لا يدخل هذه أدلة قـ د تنقل وقسم الأحادي للمشهور ثالثها الغريب والأول قد

وللعـ

زيز حسب

المأثور

ذكرته حسب اختلاف قد ورد

فقيل أحادي وبعض قال لا وأنه والمستفيض انفصلا

ان

من عز بالفتح ليقوى من جهة (2)

زيز صفة مشبهه ـهة أخرى يجي فتظهر قوته وان لعين تكسـ م عناه يكون ندرا وقل أما في اصطلاح ذكرا قال فتى الصلاح نقلا عن فتى مندة تعريف الغريب قد أتى (2) مثل حديث الزهري أو قتادة أو شبه هذين من الأئمة وذاك من يجمعن حديثهم أن رجل ينف ردن عنهم

(1) ص 15 الجزء الثاني من طلعة الشمس (2) ص 270 علوم الحديث لابن الصلاح.

(2) ص 268 من فتح الباقي شرح الفية العراقي الجزء الثاني.

- 121

-