Alsaidia_104_Modified

كذا شـ

شعبة قد رواه عن محمد

أبي هريرة نبينا ويل للأعقاب من النار فق إذ جاء في الصحيح للبخاري فاسبغوا الوضوء ان المصطفى لكن رواية البخاري ذكرت وما أتى في وسط ما قد ذكر تحنث المختار في غار حرا قال الليالي ذوات العـ يقال جاءت من كلام الزهري

ـــدد

عن

ما

شعبة وبعد ذا قدرسما نجل زياد فالصحابي الأمجد أن نسبغ الوضوء والقول استمر ادرج اسبغوا الوضوء دون حد بين الجملتين فصل جار قد قال ويل حسبما قد عرفا آدم عن شعبة ثم انتشرت عن ابنة الصديق عن خير البشر وهو التعبد كما قد ذكرا (1) فها هنا كلمة التعبد وخذ مثال مدرج

قد

يجري

في آخر الحديث ما قد جاء عن أبي هريرة وهذا يرف عن (2)

العبد الممملوك له أجر ان وهو الذي نفسي تكون بيده

وثم ادراج

ـقـ ال ثان

وبعده لولا الجهاد فانتبه

فوالذي نفسي مقال ينسب إلى أبي هريرة إذ يكتب

لآخر الحديث أن المصطفى وأمه لا توجدن حه وفي مبسط الحديث قد ذكر كلا تباغضوا ولا تحاسدوا إنهما ق وردا متنين

فم

لا يتمنى الرق قط فاعرفا حتى يبرها فع القضية أدراجه متنا بمتن معتبر (3) وجاء في الحديث لا تنافسوا ما ترى جاءاً بإسنادين

الك فعن أبي الزناد عن أبي هريرة الحـ ديث يذكـ

بطوله لكن رواته أنت رواية الإسقاط بعد مالك ان سعيد ابن ابي مريم قد ذف تنافسوا وأن با

ان حكم وارد في الشـ أو شرح لفظ وارد مستغرب

ــرن

عن مالك تنافسوا قد اسقطت (4)

روى الح

زهر يهم عن انس المبارك ديثين ولكن بسند أدراجهم كما تراه كتبا ثانيهما استنباط حكم شرعي أو كان وهم فارسن تصب

رف الادراج من قول المقر بأنه أدرج لفظا واق

نص عنه أحـ د الأئمة في رواية أتت منف

صله

أو يستحيل أن يقول المصطفى

ـر

ممن غدا مضطلعا بالنسة

صله

وروده ولم تكن متـ ذاك وحكمه حرام فاعرفا

وقال في التيسير اجماع ورد يحرم الإدراج من أولي الرشد (ه)

فق من

ـهـ ــاء ومـ

دثينا

(1) ص 30 جـ 1 فتح الباري رقم الحديث 3. (3) ص 61 المبسط والحديث رواه مسلم ص 118 جـ 16 ورقم الحديث 2563. (4) ص 496 جـ 10 رقم الحديث 6065 فتح الباري.

وغيرهم وقال يستثنونا

(2) ص 208 جـ 5 رقم الحديث 2548 من فتح الباري.

(5) ص 106 تيسير مصطلح الحديث.

- 156 -