Alsaidia_104_Modified

ما قصد التفسير للغريب

به

ويب

قبوله من التصـ سرا بأن ذا التفسير ممن فسرا ثم وجدت ذا المقام باد

قلت ولكن يلزم المفـ يلا يظن من كلام الهادي محمد الزفراف فيما الفا

قال به فانظر إلى ما صنفا

يما اذا أتى بما يدل على الذي أدرجه منه حصل (1) وقال إن الزهري أيضا فعله وغيره فافهم لهذي المسألة المصنفات في ذا المدرج فمنها التقريب لهذا المنهج (2)

ألفه ابن حجر والفصل قد الفه الخطيب في النقل يعد

المقل

ــوب

تحويل شئ ثابت عن وجهه وهو اسم مفعول من القلب ورد

يعرف بالمقلوب في لغته (3)

وإنه إبدال لفظ في ا

السند

أو كان في المتن بلفظ آخر من الحديث أو بتقديم قري أو أنه أخـ ر هكذا ذكـ في الاصطلاح وهو قسمان اعتبر

ـر

ا المقلوب للإسناد

والثاني مـ قلوب لمتن باد

الاسناد اذا ما وقعا إبداله في سند فاستمعا أتى في صورتين وهوان يقدم الراوي كذا يؤخرن مثل حديث جاء عن كعب انتبه

الذي روى واسم والده

قلبنه

سليل مرة ف ي دل الراوي فتى بأخر

أو

يب

عن سالم جاء حديث شهرا

حماد

يب

با ابا ومرة صارابنه

، الأغراب مثاله،

دري

دله بنافع إذا ق

وهو ابن عمرو فعله يدعى النصيبي يقال أبدله

حماد قد روى عن الأعمش عن

L

والد

الح إلى راو فطن

إلى أبي هريرة قد رف إذا لقيتم أولي الشرك معا (4) لا تبدأوهم بالسلام في الطرق فالقلب في الحديث ها هنا لحق روى عن الأعمش حماد وما رواه ذا الأعمش فيما علما لكنما معروف قد رواه عن نجل أبي صالح وهو يعرفن باسم سهيل عن أبيه عن أبي هريرة وهو الصـ ــابي الأبي

أخرجه

ه مسلم فالقلب هنا

س

رقة الحديث جاءت علنا والقلب للمتن فابدال يقع في متنه في صورتين فاستمع أولاهما التقديم والتأخير في بعض من المتن وهذا ما اصطفي ثل حديث لأبي هريرة پروي حديثا واردا في السبعة (ه) يظلهم إلهنا وفيه عن أحدهم صدقة قد يخفين

(1) ص 269 التعريف بالقرآن والحديث.

(2) ص 107 مصطلح الحديث.

(1) ص 120) جـ 7 رقم الحديث 1031 صحيح مسلم.

(2) ص 106 تيسير مصطلح الحديث.

(4) ص 336 جـ 3 رقم الحديث 10418 لأحمد ابن حنبل.

-10 v -