Alsaidia_104_Modified

بل بشـ روط عند من أجازا لكنما الاحـ وط والأسلم أن لو جاز بالمعنى الكتاب يقرأ بت به هناك الألسن

تلاء

والسنة الغراء لو فيها التزم لاشتد ذا الأمر على من قد نقل

ؤتمن أدرى

والبعض منهم لا يرى الجوازا (1) تروي بلفظ وارد للمـ لعظم الخطب وريي ونقل اللفظ الذي لا يحسن

رواية باللفظ والمعنى الملم وكله لحكمـ ة من

هل شرع من قبلنا من الرسل شرع لنا

والخلف في شرع أتى من مالم يتم نسخه فق

قبلنا

ـلا

وقيل بل شرع بشرطين هما

علينا دونما

ذا

اذا أتى عن جهة التشـ

حكاية تذكر عن شـ

تأم

ريع

يب

بالوف اء بالميزان

الأجل

لرسل الرحمن هل شرع لنا

شرع وقيل لافع التأصيلا

أولاهما ان قصه

السما رب

انکاره وجاء عن ثانيهما كاية عن ربنا السميع (2) في هود قد جاءت بدون ريب (3) والكيل ثم تنهى عن عدوان كذاك أيضا جاء في حكاية عن لوط إذ ينهى عن الفاحشة (4) النفس بالنفس بنص آتي (ه) في شرحه للطلعة الثمين ربي له او النبي عليه نص يكتب مضت وللتحقيق

الأخر ورجح

ومنه ما د جاء في التوراة ر نور الدين وقال عن أول شرط أن يقص إنه لعـ دم الوثوق

والثاني لولاه لكان المرسل كعالم وكسفير ينقل

ما بين من مضى وبين

أمنه

فلا يكون مرسلا بحجته

وذا ينافي قول سيد البشر لما رأى. صحيفة عند عمر بها نقبة وأبدى للقسم (1) شريعة المختار حسبما شرع لطاهر الجزائري حيث ذكر (7) يحكى عن البزدوي قولا فافطن

أمتهكون فيها جئتكم لو أن موسى كان حيا لاتبع وجاء في كتاب توجيه النظر ينقل عن محمد بن الحسن

يرجح القول الأخير وكذا يقول نور الدين أيضا مثل ذا (8)

كذاك هل نبينا تعبدا

من بعد بعثة هنا قولان

أم لا بشرع من مضى. خلف بدا قيل نعم والنفي قـ ول ثان

رجح نور الدين ثانيا بدا بأنه جاء بشرع مبتدا

لأنه لو متـ

دا جعل

وكان كالمؤدي عنه وهو لا

(1) ص 18 الحديث والمحدثون.

(4) الآية (80) الأعراف. (7) ص 57 توجيه النظر.

(2) ص 60 جـ 2 طلعة الشمس

أضيف شرعه لشارع رحل

يمكن إذ لو كان هذا حصلا

(3) الآية (85) هود

(1) ص 376 رقم الحديث 4736 احمد بن حنبل.

(5) الآية (45) المائدة. (8) ص 62 طلعة الشمس م الجزء الثاني وص 63.

- 19