Alsaidia_104_Modified

وهو الذي قد جاء من طريق فتى عيينة على التحقيق

كأنه

سمي

هو اسم مفعول أتى من رفعا في لغة وهي ضد وضعا (1) بذا لنسبته لصاحب المقام هادي أ أمنه نبينا له المق ام الأرفع الشافع المطهر المشفع وفي اصطلاح ما لسيد الورى أضيف مما قاله أو قررا

والفعل منه وكذلك الصفه

من صاحب أو دونه قد رفعا ويدخل الموصول بل والمرسل أربع ـة قـ

أنواع

ــه

ويشملن كل مضيف فاعرفه متصل الإسناد أو منقطعا وذو انقطاع وكذا المتصل

ولي والفعلي والتقريري والوصفي تصريحا أو حكما فما قد رفعاً من قوله صراحة فلتسمعا (2) عن النبي من حسن اسلام الفتى يترك مالم يعنه وما أتى (2)

من قوله حكما من المرفوع من ساحرا يقصد أو عرافا

وجاء في قبوله الهديه

عن ابن مسعود الفتى المطيع

ر والمعنى لديك وافي (4)

بالفعل مرفوعا فع القضية (ه)

وما يرى من فعله كما رفع علي صلى في الكسوف فاستمع على ركوعين يقال زاد في صلاته وعن صراحة تفي كمثل التقرير من قد أكلاً ضباعلي طعام سيد الملا (1) والأكل من لحم الاضاحي في زمن خير الورى التقرير حكما فاعلمن (7)

علا

ولم يكن ينكر ذاك الف أما عن الوصف مثال دلا قول الصحابي أو سواه كانا ـينا أحسن خلقا زانا يخلقه العظيم عن كل البشر ومنهم في الباب وصفا ما ذكر

وف

وإنما الموق وف من وقف ورد في لغة وهو اسم مفعول يجد إذ اوقف الراوي. ديثه إلى ذاك الصحابي دون سيد الملا (8) وفي اصطلاح ما إلي الصحب نسب من قول أو فعل ونحوه كتب وهو سواء إن أتي منقطعا سنده أو ذو اتصال وقـ واستعمل الوقوف فيما جاء عن غير الصحابي بتقييد زكن مالك وقفه عن نافع وهكذا على ضمام فاسمع

ك

(2) علوم الحديث للكلية ص 48

(1) ص 128 تيسير مصطلح الحديث (2) ص 558 جـ 4 للترمذي رقم الحديث 2317 ورواه الاوزاعي ص 651 رقم الحديث 2111.

(4) البيهقي جـ 8 ص 136 باب تكفير الساحر.

(1) ص 198 جـ 7 النسائي.

(8) ص 12) وفاء الضمانة جـ 1.

(5) ص 338 جـ 4 الترمذي رقم الحديث 1953.

(7) ص 75 جـ 2 الموطا.

-

163 -