Alsaidia_104_Modified

إذا ابو عـ

ــبـ ي

??

وهو مع

المح

دثين أثر

والفقهاء الخراسان الخبر

عليه بالتوقيف قد يشمله ومثله المرفوع فيما يذكر (1) سمي مرفوعا وذا الوقف الأثر

الا

مثاله الجد اب قد قالا بذا أبو بكر فع المق كذا ابن عباس وعن عائش في شأن الوصي يأكلن فاعرف

فأكله بقدر العمالة قد لا عن الفاروق عند منبر قول الصحابي نحن كنا نفعل ويقرعون بالأظافير الصحب وإنما التفسير للصحابي وإن يكن من سـ بب النزول كقول جابر بن عبد الله قد فأنزل الله كذا وقـ وذاك عهد المصطفى فالرفع

الا

كذاك أيضا فاستمع مثاله نبينا روى البخاري فانظر (2) كذا زمان الهادي رفعا يجعل باب النبي فهو مرفوعا حسب يكون موقوفا بلا ارتياب يكون مرفوعا وفي التمثيل كان اليهود قولهم كذا ورد نعزل كنا فاقهم المقالا وقيل ليس يشـ ملنه رفع

أعني حديث العزل والصحابي ان قال أمرنا بكذا فيرفعن

أو قد ابيح أو نهينا بالبنا

عنيت للمجهول فالرفع هنا

أو انني أشبهكم بالمصطفى يعني الصلاة فيرفع عرفا صلى كما يصلي سيد الورى رفن

عن فتى عبد العزيز عمرا وهكذا مقال التابعي ومن كذاك مرفوع كذا ينميه أو قال قد - يرفع أو يبلغ به ــمه الرفع بلا خلاف

في د

يکون دونه يقول يعـ

فـ

بالفتح أو انه من قـ وله بسنده

الإسكان أو يرويه

والداعي للمقال شك خاف

عه لكلمات ترد قال النبي أم الرسول يقصد دثني أو انه سمع قد أخـ

لله سمعت أو

س يرى الإبدالا

أو آثر اخ ــصاره أو شك في يعلم أن مـ روي بالمعني

كنا نفعل

وقول التـ ابعي وأن يضف لزمن الصحـ

لأنما الظاهر اطلاعـ

ابة

لمهـ

أو إنه يحتملن عدمه يمكن لم ينسب له فيهمل فإن يكن من الصحابي جاء ولا مجال فيه لاج هاد

(1) ص 51 تقريب النواوي وتعليق. د. مصطفى الخن عليه

قصد التحقيق فيما قالا وته أو ورع منه يفي

فيه خلاف بينهم قد يبنى فالرفع والوقف هنا لا يقبل يحتمل الوقف على ذي الصفة عليه ثم عند تقريرهم تقرير ذا الصاحب فيما نعلمه تقرير النبي لا يهمل وقوفا ولا مراء

بالرفع عليه باد

(2) ص 12 جـ 1 من وفاء الضمانة

-

178 -