Alsaidia_104_Modified

هم سلكوا سبيل الصالحينا ودمغوا القوم المخالفينا وفي الح ديث نصر الآله من

واتبعوا الأسلاف المهتدينا

بهدي خير الخلق أجمعينا مقالتي سمعها ويحفظن (1)

ـد وعـ اها ثم أداها لمن: حمل فقها في حديث فاعلمن

قال إلى من كان منه أفقها

منهم فتى مسعود وابن جبل

كما

روي عن الرجال الفقها

مع اختلاف بعض لفظه الجلي

ير الرسل في روايه يقول عني بلغوا لو آيه (2)

الكلام المضاف إلى الله تعالى

إن الذي أضـ يف لله الأجل من الكلام فهو أنواعاً جعل (2)

الأشرف

أولها القرآن وهو وإنه له المزايا الكامله ثم الحديث القدسي اللذ نقل

لأنما الإعجاز منه يعرف والثاني كتب الأنبياء المنزله والنقل آحاد فثالثا جعل

الحديث القدسي

وجاء تعريف الحديث القدسي يعني به الطهر ويقصدنا إلى الإله واصطلاحا ما نقل

في لغة نسبته للقدس (4) به حديت وهو ينسبنا (ه)

من النبي يسنده عن الأجل

ولأداء القدسي قال صيغتان عند المح دثين تعرفان فيما روى عن ربه الباري العلي

أما يقول قال خير الرسل

أو أن يقول قال رب العزة فيما رواه عنه هادي ا

الفرق بين الحديث القدسي والحديث النبوي

إن الحديث القـ

قدسي الطيبا لكنما الحديث وهو النبوي

الأمة

إلى الهنا العظيم نسبا (1)

منتسب إلى محمد النبي

كلاهما وحي من الله الأجل القاه جبريل على خير الرسل

واللفظ من كلاهما قد جاء عن

ديث

معناه لله وسيد الورى وقيل لفظه وم عناه ورد وينسب المخ ــار للحـ وذا الحديث منه توقيفي ورد والمصطفى خير الورى يبينه ومنه توقيفي يكون باجتهاد والقدسي يحتوي على الأدب

خير الورى فالقدسي ينسين يرويه عن آلهه إن اخبرا عن الإله الواحد الفرد الصمد لنفسه في حالة التحديث بالوحي للرسول من رب للناس من كـ لامه ويعلنه من النبي فيقر للمراد والوعظ كالأخلاق منه تكتسب

(1) أحمد بن حنبل ص 35 الجزء الخامس رقم الحديث 16296 والترمذي رقم الحديث 2658. (2) الترمذي ص 40 الجزء الخامس رقم الحديث 2669. (4) ص 348 جـ 2 القاموس.

(5) ص 64 و 65 قواعد التحديث.

الصمد

(2) ص 65 قواعد التحديث لمحمد جمال الدين القاسمي. (1) ص 20 المدخل إلى علوم الحديث للطاهر الدرديري.

-

27 -