Alsaidia_104_Modified

رن عظمة الآله

وشدة العذاب للكفار

وعفو ربي

اه

ماله مضـ كذلك التوحيد للغفار

أما الحديث النبوي يشتمل على السلوك وفضائل العمل ويشمل الآداب والأحكاما والوعظ أيضا ثم الإعتصاما بالذكر والسنة والتوحيدا ويشملن الخلق المفيدا

ويشمل القصص ثم السيرا ثم المغازي وكلاما غبرا

ويشمل التفسير والمناقبا ثم العلامات لقرب الساعة

والطب والمأكل بل والمشربا

وغير ذي تشمل كتب السنة

الفرق بين الحديث القدسي والقرآن الكريم

إن الحديث القدسي قد نقل عن الرسول مسندا إلى الأجل (1)

وهو

هو

كلامه وإنه نسب كـ ــلامـ يكون أو لا

4

نبينا لأنه قد أخ

برا

أما الكتاب لا يضاف إلا

إليه إنشاء كذاك قد كتب

ثم يضـ افن إلى من

أرسلا

به عن الرحمن خلاق الورى

لله وحده متى

مايتلي

والخلف في الباقي من السنة هل وروده وجيا إلى خير الرسل لأنه لا ينطقن عن الهـ وى كما أشار الذكر عنه وحوى وإن سيد البرايا قد ذكر بأنه أوتي الكتاب في الخبر وحيا وذا حسب خلاف فاعلمن

ومثله معه وقيل لم يكن

والقـ

دسي يمكن أن ينزلا على لسـ ان ملك أونزلا في النوم بالرؤيا أو الإلقاء في روع النبي ذا يجوز فاعرف والقاسمي عن أبي البقا نقل فرقا بأن الذكر عن ربي نزوله قد جاء بالوحي الجلي لفظا ومعنى ليس مثل القدسي

الهنا يوحي إليـ نزوله يكون بالإلهـ

المعنى

ام

وقال بعضهم عن القرآن ليس بمعجز ولا بواسطه وذاك جبريل وقال الطيبي نزل جبريل به للهادي يخبر بالمعنى بإلهام را بنفسه للأمة

صدر

أي أنه لم يوه عن ربه والذكر محفوظ من التبديل رواية القرآن بالمعنى فلا

(1) ص 65 قواعد التحديث للقاسمي.

الأجل (2)

ولفظه عن الرس ول يبنى

ك

ـذاك قـ د يكون بالمنام يكون معـ زا وأما الثاني نزوله والذكر جـ ا بواسطه ثله نزوله إلى النبي

والقدسي عن خالق العباد بالمنام والنبي قد نشر داه دونما إضافة المقال القاسمي فانتبه ا أتى عن ربنا الجليل

تجوز بل باللفظ يقراه الملا

(2) ص 66 نفس المصدر

(3) ص 46 منه

- YA-