Alsaidia_104_Modified

وحائض ونف وإنما القـ

ـرآن بالتواتر

والقدسي لم يتعيد البشر لكننا قد نقرأ القرآنا والقدسي على الضمائر اشتمل كيا عباد الظلم حرمت على جملته أيضا تسمى سوره ثل القدسي من عادى لي وإن أشـ هر المصنف

من

ات

د الرؤوف وهو المناوي

كلهم لمسـ ه يجـ

(1)

ينقل والقدسي بلا تواتر (2) يتلونه ففي الصلاة لا يقر حال الصلاة نعبد الرحمنا ضمائر النفس من الله الأجل نفسي كلام الله جل وعلا (3) وآية والآي توي السوره

بعد وليا قال ذو الجلال (4)

في القدسي كتاب الاتحافات (ه)

منه وهو

للعـ

ـــديد حاو

اديث حديثين جمع ومائتين ثم سبعين أستمع

ــبر

والخبر النبأ في اللغة قد جاء وأما الجمع أخبار تعد (1) وقال في اصطلاحه ابن حجر في شرحه النخبة معنى الخبر (7) مرادف الحديث أو ما وردا عن غير خير الرسل من أولى الهدى لذا يقال للذي قد اشتغل بشأن تأريخ وغيره استقل بأنه الأخباري أما إن يكن شغل بالسنة فهو يعرفن بينهما العموم والخصوص حل فيشملن ما جاء عن خير الأمم بالمصطفى عليه وحده ينص كذا سليل حجر قد نقلا

بأنه

محدث وقيل بل يعني من الحديث قد صاراعم وغيره لكنما الحديث خص كل حديث خبر والعكس لا الأثر

يـ

ة الشيء يكون الأثر في لغة أما اصطلاحا يؤثر (8) مرادف كمثله قد يجعل

فقـ

ه فولان فأما الأول

هم

مغاير وهو الذي أضيف للصحب والإتباع خذ

الإسناد والسند

يقال للإسناد معنيان ما ثانيهما سلسلة الرجال قد مرادف والسند المعـ

(1) ص 9 مسند الإمام الربيع بن حبيب. (3) ص 131 الجزء السادس عشر صحيح مسلم. (5) ص 128 تيسير مصطلح الحديث. (8) ص 16 تيسير مصطلح الحديث.

يعزى لقائليه مسندا نما (9) توصله لمتنه کـ ذا السند في لغة إذهم اليه استندوا

(2) ص 17 و 18 من الحديث والمحدثون.

(4) ص 105 الجزء الثامن اخرجه البخاري نقلاً من الأحاديث القدسية.

(6) ص 25 الجزء الثاني القاموس المحيط. (7) ص 7 النزهة شرح نخبة الفكر.

(9) ص 16 تيسير مصطلح الحديث.

- 29 -