Alsaidia_104_Modified

في طلب العلم وشيخه الأجل يقول قد أجزت مسموعاتي زت للقاصد ذي الروايه واستحسنت أن علم المجيز ما وقيل ذا شرط لمالك نقل أي بالصناع ــة لدى مـ عين ويقصدن بهذه الإجازة تكون باللفظ وبالكتـ ابة

زه العلم ومنه ما نقل حلت إذناً كول آتي ويذكر المسموع في الحكاية زه ثم المجاز عالما

وقيل بل لماهر هذا

عل

لا يشكلن إسناده فلتفطن ــولهم الإذن بالرواية

من

أنواعها قد انتهت لسبعة

منها يجيز شيخه معينا أي لمعين مـ أجزتك الصحيح للبخاري وإن ذا اعلى فـ

أعلى إجازة أتت مجـ

أن

A

رده

عن المناوله والمعـ

والثاني يجيز ما قد عينا يجيز مسموعاته وجاز أن

ثالثها إجازة لغـ

اله هنا

لا تمار

ـده

لغيره مثاله قد بينا

ملن

تروى وهكذا بها فـ معين بوصف عام قادر

كمن يجيز المسلمين أو أهل هذا الزمان أو بني الدنيا شمل يروون مسموعاته والخلف حل هل تقبلن أولا وقيل ذا قبل رابعها يجيز بالمجهول أو له أجاز ومـ ثاله حكوا

كأن يجيزه كتاب السنن وغيره شارك في ذا الأسم

ـهـ

د بن خالد عني ذه باطلة في الحكم الاستجازة فهذا أمكنا ددا لهم وأنسابهم مجلسه في الحال فافهم ما بدا

وان يكن جماعة قد عينا لو لم يكن يعرف أعيانهم أوع جاز كما لو سمعوا منه لدى

وخامس الأنواع ان معد وما اجاز والخلف أتى مرسوما

هل ذا يصح وإذا ما عطفا

فلف

ــلان

علي الذي يوجد فيما عرقا

أجـ

زت ولمن يكون مولودا له أو يعـ

قبن

والنووي حكى هنا الجـ

وازا

ما تناسلوا فهذا جازا

ـره أبطله وإن يكن أجاز من لا يتحمل امنعن

ــيل جاز وهو سادس ذكر إجازة المجاز حسبما شهر ازة المجـ از والخلف ورد يقبل أولا والصحيح يعتمد

القسم الرابع المناولة

ثم المناولة قسماً تعتبـ من طرق التحمل الذي اقر (1)

وهي نوعان فنوع قـ وأول النوعين قـ الوا اعلـ

(1) ص 110 تقريب النواوي

بذي الإجازة ومنها جردت أنواعها مثاله يستجلى

- 73

-