Alsaidia_104_Modified

ثم يملكنه الكـ

ابا

الشيخ يعطي طالبا كتابا أو ينس خنه ويقول ذا اروه عني وذا السماع لي حدث به لان أنا قـ وعن د رويت ولك فاعلم أنني أج

أو طالب يعطي له حديثا بإذنه يحدث التـ يقول ذي روايتي

بعـ

د تأمل له بعـ حدث بها وقيل ذي عرضا تسم

يد

يناول الشيخ الذي قد طلبا

وأنه يمسكه الشـ يخ وذا

c

عيد

رض المناولة هكذا

رسم

وإنها مثل السماع قيلا وقيل أدنى ثم منها قيلا

سماعه وقد يجيز الطلبا

دون الذي سبقه فافهم

لذا

والثاني من أنواعها المجرده يناول الشيخ فتى قد قصده كتابه مقتصرا يقول له هذا سماعي والكثير أبطله أو قوله إجازة مسـ

ولفظها حديثنا منا وله أو قال فيما فيه قد أذن لي أو كان لي أطلق أو اجازني أو لي ومـ

تعمله قبل

وله في اذنه فلتـ

أو ناولني

القسم الخامس المكاتبة

الشيخ إن بخطه يوما كتب

مسموعة أو من سواه قد طلب (1)

يكتب للتلميذ والتلميذ قد

ر أو غاب كتابة تعد

وهي نوعان إذا ما قرنت أي باجازة فـ هذي قبلت

مثل اجزت ماكتبته لكا وة المناوله

ومنهم من ردها إن جردت مثالها كتب لي فلان لكن يقول عندها مكاتبه دليل القائلين بالقبول يكتب بالأحكام للعـ

ال

وه وإنه قـ ــول زكـ والثاني تجريد فمنهم قبله ثم الكثير عندهم قد قبلت حوه اخبرني

وجاء في المنهل عن من رتبه كتابة المطهر الرسول

سال

وتابع النواوي للمـ ـقـ يكفي بأن يعرف من قد كتبا اليه خط من له قد كتبا

وقيل بل تشترط البينة

في

الخط لكن ذا ضعيفا اثبتوا

النوع السادس الاعلام

اعلام شيخ عن كتاب طالبا او عن حديث وسماعه اقتصر لكنما الصحيح يعملنا والشرط فيه صحة الإسناد

(1) ص 118 تقريب النواوي.

بأن ذا كتابة اللذكتبا (2) عليه والخلاف هل ذا يعتبر وز پروينا لن به على العباد

به ولا يجـ ليع

(1) المنهل الراوي ص 119.

-

74 -