Alsaidia_104_Modified

شرة قد بشروا بالجنة

لكونهم م الصحب في الطبقة

لكن إذاما السبق في الدين اعتبر فالصحب صاروا طبقات في النظر فأنسن ليس مع العشرة

لطبقات هي بضع عشرة

لكن إذا أراد يعـ

رفنا

رفن مولد الرواة

ذي الطبقات يتعلمنا ـرفن زمن الوف

ويعـ

ــاة

ومن رووا عنه ومن عنهم روى وكل ذي الأحوال عنهم حوى وقيل أن أشهر المصنفات كتب ثلاثة تسمى الطبقات

الكبرى

لابن سعد وتسمى ثالثها تدعى بالشافعية لعبد الوهاب وذاك السبكي تذكرة الحـ فاظ وهو الرابع

ک

را

ذاك للداني اتت للقـ يدعونها الكبري لدى التسمية ثم كتاب الذهبي في السلك

والطبقات فهو باب جامع

معرفة الموالي من الرواة والعلماء

والعلم بالموالي يلزمنا من الرواة فهو أمر عنا (1) في الحكم مثل نسب يتصل

بعدم العلم يكون الخلل وهكذا الإمامة العظمى وفي

كفاءة النكاح والإرث اعرف

فإنما الأنساب في ذا تشترط فالبحث عنهم لازم خوف الغلط بالفتح أو للدين فهو اعتنقا

وفي اصطلاح من يكون معتقا

على يد الغير يكون أسلما أو أنه محالف فلتعلما سليل فيروز سعيد التابعي

فمولى الاعتاق أب للبختري

قيل له الطائي لأن معتقة من طيء اعتقه

في

ومولى الإسلام ابن اسماعيلا الجعفي حيث جده قد كانا وهو المغيرة وكان اسلما وهو سليل أخنس الجـ مالك ابن أنس التـ ائدة الباب بأن يؤمن من من الموالي أو من القـ أما المصنفات في الباب شهر نسبه الكندي كما روينا

ف

بائل

وأطلقة

البخاري فيما قيلا من المجوس فارتدى الإيمانا على يد اليمان فيما رسما

أما مثال الحلف الأصبحي بالحلف فهو عندهم تيمي لبس وتمييز الذي ينتسبن (2) فينجلي الحق بعلم كامل صنف صنفه أبو عمر

خص بذا التصنيف المصربينا

معرفة الثقات والضعفاء من الرواة

إن شئت تعريفا للفظ الثقة إن الضـ عيف ضده الق

ــوي

(1) ص 276 من شرحي الفية العراقي التبصرة وفتح الباقي الجزء الثالث.

()

فإنه مؤتمن في اللغة

والضعف حسـ

ومعنوي

(2) ص 220 تيسير مصطلح الحديث.

(2) طالع ص 368 من تدريب الراوي الجزء الثاني وص 388 تعليق الدكتور عنز على كتاب علوم الحديث لابن الصلاح.

-