Alsaidia_104_Modified

وأن يقل أخـ رني

لان

إن كان عن عدلين فليحتج به لأنه عين من عنه نقل

من واحد من ذين ليس يقبل

يان

أو أنه فـ والشك منه لا يضر فانتبه وإن يكن عدالة يوما جهل

أو كان اسم واحد قد يجهل

وآخذ أجرا على الحديث في قبوله جاء خلاف السلف (1) وقيل أن ضاق عليه الكسب جاز أولا فلا مجال قط للجواز

ومن يكن يعرف بالتسـ

اهل

يلقن الشئ يحـ دثن به كذا كثير السهو في الرواية وفي محدث نسي لا يذكر ما حدث التلميذ عنه فهنا يقولها رويته أو يكذب ويقبلن إن كان قد ترددا أو لست قط ذاكـ را وان روي وليس تعديلا يقول الأكثر ويقبلن حديث فاسق سوى كذبه على النبي لا ككذب

أو يقبل التلقين من ذا الناقل

بحيث لا يعلم من

منع

رب

الف ول للثلاثة ذا الشيخ في رواية يعبر إذا نف اه رده تعـ ينا علي بالجزم هناك يعـ يقول لا أعـ ــرف إذا بدا عدل عن الذي سماه تعديلا حوى (2) وهو الصحيح يقتضيه النظر ذبه على النبي إن روى على سواه فاحذرن واجتنب

كـ

من حدث ونسي

فان هذا قبلوا حديثه (3)

من

قد

روى عنهم لذاك قبلا

إذا نسي محدث حديثه إن المشايخ اعتمادهم على فأصبحوا أنفسهم يررونا عمن روى عنهم ويأخذونا مثل سهيل ابن أبي صالح عن أبيه ثم عن صـ ابي مؤتمن ذاك أبو هريرة قد رفعا في قصة الشاهد هذا وقعا مصنف في ذا المقام قد ذكر كمثل العنوان من ذا الباب

وقصة اليمين أماما شهر عن الخطيب واسم ذا الكتاب

سوء الحفظ والاختلاط

من لم يكن صوابه على الخطا مسيء حفظ وهو نوعان فما منذ بدا إلى وفـ ــاته عـ رف وإن يك السـ وء لحفظه طرا

يره

أو لذهاب بصر وغ فسئ الحفظ حديثه يرد

(4) ص 55 مقدمة ابن الصلاح. (3) ص 117 علوم الحديث لابن الصلاح ..

مرجحا فإنه ما ضبطا (4) كان له في عمره ملازما حديثه بالشاذ مع بعض وصف بسبب عليه حيث كبرا مختلط يعرف في تعبيره والاختلاط فيه تفصيل ورد

(2) ص 314 الجزء الأول من تدريب الراوي. (4) ص 125 تيسير مصطلح الحديث.

-

98 -