Alsaidia_104_Modified

ذلك شخص

لست تدري

ذاته

ــال فـ

أتى

لم يرو عنه غير حماد فتى عن عدم التصريح باسم من روى أخبرني فلان فالإسم طوى أو قال شيخ أو يقول رجل وإن ترد تعريف من قد يجهل أو لم تكن تعرف شخصيته أو تعرفنها وجهلت صفته وضبطه وهكذا عد الته إلى ثلاثة فـ ـخـ ذ للقول عنه فيقبلن إذا التوثيق حل من روى عنه يوثقنه للجرح والتعديل من بين ا لكنه من الضعيف ان ينص يجهل حاله لدى التعبير

ويمكن تقسيم ذا المجهول من ذكـ اسم وواحد نقل يوثقته غـ ر راو عنه بشرط أن يكون قد

تأهلا

وليس اسم لحديثه يخص والثاني من يعرف بالمستور

الملا

من يروي عنه اثنان أو أكثر من اثنين لكن قط لم يوثقن

ا رواه عندهم يرد وهو ضعيف والحديث منه لا

ــول

وإن ذا النوع من المجـ هـ قة المجهول يشبهنا

هذا عن الجمهور فيما يبدو يخص والثالث مبهم تلا لوخص باسم عندهم في القيل اذ باسمه ليس يصرحنا

وحكمه لا يقبلن حتى يصرحن بالاسم أو يبتا

قد أتى باسمه مصرحا

من

الة

رده من قبل الجهـ ورد التعديل عنه مبهما الأصح أنه لا يقـ

بل لا يلزمن قبوله مع غيره قالوا الحديث المبهم الذي له

من جانب فيقبلن إن وضحا بالعين والإسم وبالعدالة كأن يقول ثقة تكلما فريما لو عنده قد يقبل حديثه المبهم في تعبيره

راو ولم يسم هذا مـ

غله

أشهر ما صنف في الأسباب للجهل ما يزيد عن كتاب

هو

فكثرة النعوت للراوي ذكر کتاب موضح الأوهام عن بقلة هناك كتب سميت على الذي لم يرو غير واحد وعدم التصريح باسم الراوي يعرف بالأسماء ومنها المبهمه وهكذا كتاب المستفاد كان ولي الدين قد صنفه

مصنف الخطيب واسمه شهر جمع وتفريق وفيمن يروين بكتب الوحدان وهي اشتملت عنه وطالع وادرسن لتهتدى منها كتاب للخطيب حاو في الأنباء وهي المحكمه

صنف

من

وهو

البدعة

تعريف ذي البدعة جائت من بدع

(1) ص 7 الجزء الثالث من القاموس المحيط.

همات المتن والإسناد

العـ راقي فيه قد ألفه

في لغة بمعنى انشا كابتدع (1)

-

100 -