Alsaidia_109_Modified

رغم أنه أوذي في جسده، وحتى لا يقال إن ذلك انتقام منه لأهل الطائف، هذا لو صحت الرواية، وإن لم تصح سندا فهي في عمومها ومجملها صحيحة المعنى ومع سياق السيرة

النبوية.

س: لو حللنا الموقف ليس من السهل أن يطرد من مكة إلى الطائف مشيا.

قدماه، بالحجارة ودميت رمي

فقد ج: نعم، وهو موقف غاية في الإذلال والإهانة ولا تجوز في حقه، ولكن دائما الشرك والعصبية القبلية تلعب دورها، وثقيف تعتبر هي أخت قريش في المكانة كما يقال لقرب الطائف من مكة، كما تقول الآية على لسان المشركين: و وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْءَانُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيم له الزخرف: 31]، أي من مكة أو

الطائف.

س: وماذا عما قبلها أنه يروي

حوصر

ثلاث سنوات؟

ج: هذه الرواية غير صحيحة في الحقيقة أنا فندتها في كتابي "السيرة النبوية"، لا يوجد حصار، لأنه أساسا لو قلنا أنه حوصر في شعب هاشم، وعمه أبو طالب عنده جمال وسكن في ذلك الشعب، وبعد ذلك سمي شعب عامر، وكانت في السابق بعثة الحج العمانية تقيم فيه أثناء موسم الحج، ومسافته غير بعيدة من الحرم، وأبو طالب كان عنده جمال وكان يسكن في ذلك الشعب، وقيل إن النبي صلى الله عليه وسلم وبني هاشم في مجملهم حوصروا هنالك، وهذا غير صحيح، لأنه أين سكن العباس بن عبد المطلب وهو تاجر كبير؟ هل حوصر معهم؟ أين سكنت خديجة زوج النبي؟ هل انتقلت من بيتها إلى شعب عامر؟ هذه الروايات في رأيي شجع على وضعها الأمويون نكاية في بني هاشم، وفي قريش هناك صراع بين بني هاشم وبني أمية، فلما صار الملك للأمويين شجعوا على الروايات التي تستنقص من بني هاشم، لأنه لو حللنا هذه الرواية فهي لا تنسجم مع الواقع، هل خديجة كانت محاصرة وهي الغنية؟ هل النبي صلى الله عليه وسلم كان محاصرا ثم يذهب إلى الكعبة يصلي هنالك؟ أين حمزة بن عبد المطلب الشجاع القوي؟ هل كان محاصرا هنالك أيضا؟ ثم كيف يحاصرون ولا يبايعون ولا يزوجون؟ هذا غير معقول، أما إذا تنادى بعض أفراد قريش

زوج

النبي

165