Alsaidia_113_Original

وحماتها وكماتها وسـ راتها هم اهلها الكرماء أقيال العرب ولدانهم مثل الكهول رزانة ونباهة، وجميعهم في الفضل شب من كان مرشدهم (سعيداً) أو بني حمد بن سيق) كيف لم يسمو رتب صاغت اناملهم بأعناق الورى أطواق فضل لا تفد مدى الحقب في كل يوم للمكارم زحمة فيهم وشأن ذوي المناصب في نصب بسطوا القرى فأتاهم أهل القرى مستمطرين فإنهم لهم سحب عندهم مضاع (1) هين لا ينظرون الى اللجين ولا الذهب آثر أسلفوها جمة من خير جد قد مضى وكريم أب من زورة ومكيدة نصبت فردوها عليهم للعقب كم جرد الأمرا عليهم جحفلا فارتد بالادبار مقطوع الذنب ولهم مكارم في النزيل وحرمة ومقام أنس لا يكدر بالسقب م زائرين يسوقنا لديارهم ولقائهم حادي الطرب لم نلق منهم غير جود شامل وكرامة أبدت لأعيننا العجب داموا طوال العمر أمطار الورى راقين من درج العلا أعلى الرتب وقال أيضاً: ان شنت تجلو من فؤادك كل هم فاقصد ديار (بني كليب) في الأمم شادوا المكارم في الأنام وفيضوا أيديهم تهم كالديم وتقدموا للنائب ات فكشـ فوا دهماءهـ ـــا بالمرهف (1) إضاعة المال هنا مبالغة في بذله فلا يتناوله معنى الحديث الوارد في النهي عن اضاعته كما لا يخفى. (2) بفتح السين المهملة جمع سرى ولما بضمها فهو جمع سار اسم منقوص منكر فالأول من مادة سرى يسري على وزن فعل يفعل مكسور العين في الماضى مفتوحها في المضارع وباؤة كياء كرسي، وأما الثاني فهو من مادة سرى يصري على فعل يفعل مفتوح العين في الماضي مكسورها في المضارع والسرى السيد وقد يضم بجمع فيه والساري الذي يسير بالليل. -232 -