Alsaidia_113_Original

لطهرهـ والخل وذكره مخلوق ف ان طلـ ق أو أعتق وهـ عقوب ـوم بهم تعم د الذنـ ب فألق ـاه وقي ــل: لا وقـ ـواء المجنـ ـــون و هم ــوع ف ـة لا للقـ ـذر ـذر ـــل أمر اس والنظـ ر ذو نظر ر ـزي بمـ والمرء يسعى لاح نفسـ ـه بمـ قـ در من يختم المول 212 بـ توفي الظف الخير يسـ وله جوابا على سؤال: تبوأت من خل بفكر جنانه ربيع سؤال ارتعي في جنانه فملكن، حسانه حسن غيده فنافس تكلف ت في إحسانه وحسانه كفى بي عرفاناً بودك انني عرفت دليل الحب من ترجماته أرى الجمع ما بين الحديثين عن النسخ أعلى للحديث وشانه فذلك بعد الدبغ حل وايما إهاب حديث واضح في بيانه وقبل الدباغ النهي عنه وكل ما أتى في النجاسات اقتدى بعنانه وعذراً فمهما أصلح العبد فرضه تلقاه حرب شاغل من زمانه وإن طريق الاضطرار لمهيع يمر به المضطر وقت امتحانه وهل بالنجاسات انتفاع قيل لا وقيل: نعم قولان طرفا (1) رهانه من يعتجل في الأمور يكن كمن يريد حصول الشـ ء قبل أوانه (1) أي هما كفرسي رهان -338 -