Alsaidia_422_Modified

المبحث الرابع: حجية العقل في مسائل الاعتقاد

135

و هذان هما الداعيان الأساسيان اللذان دفعا بالمدرسة الإباضية إلى الأخذ بالتأويل (3)، كما قال تبغورين (2): ولو حمل القرآن على ظاهره لتناقض وتكاذب» (3)، وقد أمر الله بتدبّر كلامه ليرتفع عن الأذهان التناقض المتبادر إليها من ظواهر الآيات، فقال: {أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا) (النساء: 82 فالتأويل، الذي تراعى فيه ضوابطه، سبب ذهاب هذا التناقض والاهتداء لفهم النصوص الشرعية فهما متناسقا، والقرآن لا تناقض فيه ولا اختلاف، وهو يفسر بعضه بعضا ويُردُّ متشابهه إلى محكمه (4)

4 - ضوابط التأويل: ينبغي أن تراعى في التأويل ضوابطه لتحقيق النتائج المرجوة منه، أما الذين يؤولون نصوص القرآن من غير مراعاة هذه الضوابط فينأون عن معرفة وجه الصواب منه، بل يصبح النص عندهم حمالاً لما يحملونه هم من المعاني السابقة عن قراءتهم له الناشئة من معتقداتهم أو من أهوائهم أو من جهلهم (5)، ويرى الشيخ

(1) وينتن آراء الشيخ امحمد بن يوسف اطفيش العقدية: 91. (2) تبغورين بن عيسى بن داود الملشوطي من علماء ملشوطة بأريخ في ق: 6 هـ / 12 م، وله تأليف منها: أ كتاب أصول الدين المشهور بـ (عقيدة تبغورين، وقد حققه الدكتور عمرو خليفة النامي ملحقا بأطروحته للدكتوراه؛ وعليه عدة شروح وحواش منها: - حاشية أبي ستة محمد بن عمر المحشي، (مخ).

- حاشية أبي يعقوب يوسف بن محمد المصعبي، وقد حققها الباحث حمو الشيهاني، في إطار رسالة الماجستير بجامعة محمد الخامس بالرباط سنة 1996 م.

- شرح أصول تبغورين للقطب اطفيش، وقد حققها الباحث مصطفى وينتن وأعد بها أطروحة الدكتوراه بجامعة الأمير عبد القادر بقسنطينة سنة 2007 م (الشماخي السير، 2/ 89، 96؛ الجيطالي: قواعد الإسلام، 90/ 1 تع 1؛ الجعبيري: البعد الحضاري 116 … ؛ حمو بن عيسى الشيهاني: تحقيق حاشية يوسف المصعبي على أصول تبغورين (مرقون)؛ جهلان: الفكر السياسي، 51؛ جمعية التراث: معجم أعلام الإباضية، 2/ 208 - 210). (3) يوسف المصعبي، حاشية على أصول الدين لـ تبغورين، تح: حمو بن عيسى الشيهاني: (4) إبراهيم بيوض: الفتاوى: 53/ 1. (5) عبد المجيد النجار: القراءة الجديدة للنص الديني، ط 1، مركز الراية للتنمية الفكرية، دمشق - سوريا،

373،

09:2006/ 1427