Alsaidia_422_Modified

المبحث الثاني: الواقعية

165

ب حدود الله والحرية الشخصية:

شكا بعض الشباب النظم الاجتماعية الملزمة للفرد في المجتمع المزابي، وادعوا أنها تتدخل في الحرية الشخصية، فحكموا على المجتمع أنه مجتمع كبت (1)، عالج الشيخ بيوض هذه البادرة بطريقة موضوعية واقعية بيّن فيها أن المؤمن له حق ممارسة حريته في إطار حدود الله، حيث أصل للنظم الاجتماعية مبينا أنما هي شرع الله، وليست مجرد تقاليد موروثة، مؤكدًا على مبدإ وجوب النهي عن المنكر: «فهل منع المنحرفين عن تجاوز حدود الله يُعتَبر كبتا؟ وَهوَ يقول: ﴿تِلْكَ حُدُودُ اللهِ فَلاَ تعْتَدُوهَا وَمَنْ يُتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأَوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾ (البقرة: 229).

وضرب الشيخ مثالاً واقعيا لتبيين أنَّ سَن القوانين لا يقصد به كبت الملزمين به، بل يتوخى منه حفظ مصالحهم وتنسيق شؤون حياتهم مع الآخرين، فإنّ «قانون المرور يقيد حرية السائق لمنعه من التعطيل والاصطدامات وتنظيم حركة المرور فهل ذلك يُعتبر كبنا وضغطًا وظلمًا للسائقين؟!» (2).

بما أن صاحب مقولة "المجتمع المزابي مجتمع كبت صرّح بها بعد ما قضى فترة في دولة السويد" وعاين انحلال أخلاق أهلها … كان من واقعية الشيخ بيوض تخصيص درس عن مجتمع السويد (3) أورد فيه تصريحات مسؤوليها، وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنَ أَهْلِهَا} (يوسف: (26)، وشرح قرار وزارة الشؤون

(4)،،

(3)،،

الاجتماعية بالسويد (4) الذي يتضمن إحصاءات غريبة عن نسبة الأمراض النفسية المرتفعة، ونفقات الدولة الباهظة المخصصة لها، وتزايد عدد

(1) إبراهيم بيوض: المجتمع المسجدي، إعداد محمد ناصر بوحجام، المطبعة العربية غرداية، 1989 م: 32. (2) إبراهيم بيوض: المجتمع المسجدي درس يوم 1973/ 6/01، قرص مدمج-تسجيلات الحياة،

(3)

القرارة غرداية. م ن، درس يوم 197/ 4/13.

(4) قرأ هذا القرار من جريدة " الأهرام" المصرية، الصادرة يوم: 1973/ 3/19، ويلاحظ تتبع الشيخ بيوض للأحداث، وتوظيف أحدث المعلومات.